Bożą Matkę Marię (1 stycznia)

Aspeto histórico

Na oitava do Natal, especificamente no primeiro de janeiro, quando se inicia o ano civil, o “Novo Missal Romano” renovado celebra a solenidade da Bem-aventurada Virgem Maria, Mãe de Deus, retomando assim uma antiga tradição da Igreja, tanto oriental quanto ocidental.Com efeito, a Igreja já antes do Concílio de Éfeso (431) honrava e invocava a Virgem Maria como Mãe de Deus. A expressão “Mãe de Deus” encontra-se no “Cânon” da Missa desde o século IV, e a Mãe do Senhor era lembrada na celebração eucarística mais solene.Toda festa ou celebração mariana ressaltava este privilégio único da Senhora: gerar na carne o Filho do Pai eterno. Por isso, inicialmente, não se dedicava uma festa própria à Virgem Maria como Mãe de Deus. Toda a liturgia mariana é um hino de louvor e exaltação à maternidade divina de Maria, à qual estão vinculados todos os demais privilégios que precederam e seguiram a sua existência.Somente em 1931, o Papa Pio XI estendeu a celebração litúrgica da Mãe de Deus a toda a Igreja, fixando a data para o dia 11 de outubro, como já acontecia em alguns lugares. No entanto, esta data (11 de outubro) é recente e tem pouca base histórica. Os antigos textos litúrgicos, incluindo o Sacramentário Gregoriano, testemunham que, na oitava do Natal, se destacava particularmente o papel e a missão da Mãe do Senhor Jesus.A liturgia galicana influenciou a romana, levando à adoção da oitava do Natal como celebração da memória da circuncisão do Senhor, embora nunca tenha faltado referência clara à Senhora, Mãe de Deus. Esta perspectiva foi incorporada na reforma litúrgica de São Pio V, após o Concílio de Trento, no Missal e no Lecionário.O “Novo Missal Romano” renovado, em sua celebração da solenidade da Bem-aventurada Virgem Maria no primeiro de janeiro, reflete esta rica tradição histórica e teológica.

Aprofunde seus estudos

Explore Mariologia, Teologia Mariana, Aparições Marianas e a Pós-Graduação em Mariologia para uma compreensão mais profunda da Virgem Maria e sua importância na fé cristã.