Maria im heutigen Kirchen- und Weltgeschehen

Maria im heutigen Kirchenkontext: Präsenz und Mission in der zeitgenössischen Welt

Die heutige Gesellschaft ist nicht nur global, d.h. die Ereignisse der Welt sind sofort miteinander verknüpft, sondern vor allem kulturell plural. Der Mythos der westlichen Gesellschaft als überlegene Kultur, die die Gegenwart organisieren sollte, wird zugunsten eines Ansatzes, der die Vielfalt der Perspektiven, einschließlich religiöser, akzeptiert, aufgegeben.

Diese Beschleunigung der Zeit führt die Mariologie in eine neue Welt, in der das Zusammentreffen der Verschiedenheiten im Mittelpunkt steht. Während sich Maria früher mit der westlichen Kultur identifizierte, indem sie die verschiedenen Kulturen während der Ausbreitung über den Ozean einseitig begleitete, wird sie aufgrund der wirtschaftlichen und moralischen Krisen der globalisierten Wirtschaft zu einem Raum des Treffens zwischen Kulturen durch ihre offene, verständnisvolle Natur, die den Wunsch nach dem Transzendenten stärkt und Gerechtigkeit für eine Befreiung von Unterdrückung fordert, die sich in sozialen Systemen verstärkt, die im Konfrontationsmodus tendenziell gleich werden.

Das Heute lässt sich größtenteils als metropolitisch beschreiben. Die großen Synthese der Vergangenheit sind zu einer Relativierung von Referenzen verschmolzen, die einst sicher schienen und es heute nicht mehr sind. Ein Element blieb jedoch unverändert und ist allen Völkern gemein: die weibliche Frömmigkeit gegenüber dem flüchtigen Leben.

Obwohl das Desinteresse am Christentum in verschiedenen sozialen Räumen durch ein gemeinsames ethisches Bekenntnis, in dem alle Menschen in Harmonie leben könnten, sichtbar wird, inspiriert die perfekte Schülerin des Herrn, das Bild und das Modell der Kirche, weiterhin verschiedene Bereiche der menschlichen Kultur wie Musik, Malerei, Architektur, Skulptur, Literatur und Volkskunst (Johannes Paul II.). In diesem Kontext entstehen neue Bilder von Maria.

Tatsächlich hängt die Welt zwar nicht mehr an der Bibel als Gottes Wort, produziert aber in laiker, konfessioneller oder sogar leiblicher Perspektive zahlreiche Werke über die Jungfrau Maria. Man denke an Romane, feministische Anthropologien, alles aus einer weltlichen, säkularen Sichtweise, die man sogar als laikale Marienverehrung bezeichnen könnte. Diese laike Darstellung Marias verbreitet sich als Präsenz einer universellen Mutter, die dialogiert, gut, wahrhaftig und schön ist. Maria wird dann als jemand erlebt, der uns von unseren eigenen Unterschieden unterscheidet, vollkommen heilig ist und auf einen von Sünde gezeichneten Welt blickt.

Sie steht jedoch weit entfernt von der Geschichte der Menschen, berührt die Welt durch Erscheinungen, ob real oder vermutet, wird als äußerst empfänglich für göttliche Eingriffe in der Geschichte beschrieben, aber unempfindlich gegenüber Erneuerung, sogar Hindernis für mögliche Veränderungen in Sitten und Gebräuchen.

Auf der anderen Seite stoßen wir im theologischen Bereich auf Schwierigkeiten bei der Verstehensweise Marias innerhalb des katholischen Glaubens. Vielleicht hilft uns das Zeugnis von Karl Rahner, eines der bedeutendsten Theologen des 20. Jahrhunderts, zu verstehen, wie die vollkommen erlöstes Geschöpf in den vielfältigen kulturellen Ausdrücken theologisch verstanden werden sollte:

“Ich muss zugeben, dass ich überrascht bin von der Frömmigkeit gegenüber Maria in den ‘Massen’, wenn der Gläubige sich vor ihrer Gnade niederwirft, sie liebt, ihr so viele Gebete und Bitten mit solcher Vertrauensseligkeit richtet, fast als wäre es das Wichtigste im Christentum! Doch dann frage ich mich kritisch, ob meine Verlegenheit vielleicht nur auf meine Unfähigkeit zurückzuführen ist, in voller Spontaneität jenes menschlichen Interkommunikationsrealismus zu handeln, den ein lebendiges Christentum erfordert”.

Vielleicht erkennen wir in dieser Beichte eines der wichtigsten Theologen des 20. Jahrhunderts, wie wir über die aufklärerische Sichtweise der Geschichte hinausgehen. Der Triumph der Vernunft, der zu universeller Glückseligkeit führen sollte, hat nichts als ein Kampf aller gegen alle hervorgebracht. Ich denke, dass wir zu unseren Wurzeln zurückkehren sollten, wo die drei Charaktere unsere Lebensgeschichte von jeher widerspiegeln: Mutter, Kind und Drache (Offenbarung 12). Gottes Erlösungsplan geschieht in jedem Leben, in jeder Geschichte, weil der Vater, indem er den Sohn segnet, uns zu Söhnen und Erben macht, die Verfluchung in Segen und die Verfolgung in Herrlichkeit verwandelt.

Daniel Afonso

Um Marias Gegenwart in der heutigen Kirche vertiefen zu können, konsultieren Sie Johannes Paul II.s Enzyklika Redemptoris Mater über Maria im Leben der Pilgerkirche.

Weiterführende Themen: Erforschen Sie Mariologie, Theologische Marienkunde, Marienerscheinungen und die Postgradualstudien in Mariologie.