Liebe den Herrn von ganzem Herzen: Maria und die vollkommene Liebe zu Gott

Ama a Deus com todo o teu coração, e com toda a tua alma, e com toda a tua mente, e com todas as tuas forças.
Mc 12,30

Quando um escriba pergunta a Jesus qual é o “primeiro de todos os mandamentos”, Jesus responde com o Shemá Israel (Dt 6,4-5) e acrescenta o mandamento do amor ao próximo (Lv 19,18): “Não há mandamento maior do que estes”. A quádrupla dimensão do amor a Deus que Marcos formula — coração, alma, mente, força — é a descrição da totalidade da pessoa humana: amar a Deus com “tudo o que se é”. A mariologia encontra neste mandamento sua expressão mais sintética: o Diliges Dominum encontra em Maria sua realização mais perfeita, pois Maria, ao dizer “sim” com todo o seu ser, é o modelo mais perfeito de quem amou a Deus com “todo o coração, toda a alma, toda a mente e toda a força”.## I. O “Primeiro de todos os mandamentos”: estrutura e horizonteO mandamento Diliges Dominum que Jesus cita não é uma novidade absoluta. A resposta de Jesus combina dois textos da Bíblia: o Shemá de Dt 6,4-5 (“Ouve, Israel: o Senhor nosso Deus é o único Senhor…”) e o mandamento do amor ao próximo de Lv 19,18 (“Amarás o teu próximo como a ti mesmo”). A novidade de Jesus não está em inventar esses mandamentos, mas em uni-los em um único mandamento composto e afirmar que “não há outro mandamento maior do que estes”.A estrutura deste mandamento duplo revela a visão cristã da existência humana: a relação vertical com Deus e a relação horizontal com o próximo são inseparáveis. Não se pode amar verdadeiramente a Deus sem amar o próximo (1Jo 4,20). A tradição teológica expressou essa ideia na frase “fides quaerens intellectum” (fés que busca compreensão), destacando que o amor cristão sempre envolve um movimento duplo: subir a Deus e descer ao próximo, unificados em Jesus.A quádrupla dimensão do amor a Deus em Mc 12,30 — coração, alma, mente, força — é uma variação sobre o texto hebraico de Dt 6,5, que menciona três dimensões (coração, alma, força). A adição da “mente” pelo evangelista Marcos reflete uma compreensão mais completa do amor, enfatizando a importância do intelecto e da vontade na relação com Deus.## II. Maria, modelo do mandamento duploMaria, ao viver o mandamento duplo em plenitude, é o modelo de amor ao próximo que atinge suas raízes estruturais. A tradição das obras de misericórdia, associada à vida cristã, encontra em Maria um dos seus modelos mais eloquentes. Ela que visitou Isabel (misericórdia das pernas), intercedeu em Caná (misericórdia da intercessão) e acolheu João na Cruz (misericórdia do coração acolhedor) demonstra um amor ao próximo concreto, atento e personalizado.No horizonte do Diliges Dominum, Maria habita já o coração do Reino de Deus. A tradição contemplativa identifica o amor perfeito como o Reino de Deus presente no coração do fiel. Maria é, nesta perspectiva, a pessoa em que o Reino de Deus esteve mais presente na história terrena, não por poder político ou influência social, mas pelo amor a Deus e ao próximo que a caracterizava de modo singular.## III. Referências– Concílio Vaticano II, Lumen Gentium, n. 63-65 (1964). – Bento XVI, Deus Caritas Est, n. 1-18 (2005). – João Paulo II, Redemptoris Mater, n. 38-41 (1987). – J. Gnilka, Das Evangelium nach Markus, vol. II (1979). – H. U. von Balthasar, Mary for Today (1987).