Mariologická ikonografie Piero della Francesky (3. část)
Madona z porodu z Monterchi se podobá všem těhotným ženám na světě. Je jako ony, znepokojená a šťastná, vyčerpaná a pyšná. Všechny její fantazie a myšlenky jsou zaměřeny na nenarozeného, pro nějž její tělo ztěžklé a roste. Existují dva úrovně zobrazení: na jedné straně obraz těhotné ženy tak věrohodné a zároveň idealizované, který se stává symbolem věčného stavu: mateřství a lidský počátek. Na druhé straně postava tajemství, jež nelze prozkoumat. Vše je vyváženost ve prostoru a lidskosti. Pomalost, ticho, zdrženlivost a zdvořilost, to je monumentálnost v čase, který netrvá, ale v věčnosti.
Velikost Piero spočívá v tom, že nalezl bod syntézy mezi oběma úrovněmi reprezentace pod znamením sublime přirozenosti, téměř didaktické. Aby dosáhl pohledu pozorovatele, jeho oči jemně klesají nad osudem Syna.
Jsou to andělé, kteří nám ukazují, jak se odehrává zázrak. Dva andělé, kteří zvedají záclonu vojenské stany, peříko na potahové látce naznačuje, že se jedná o stan kapitána, ukazují nám ne vůdce, ale mladou, mírumilovnou ženu, která je na pokraji porodu.
Panna Maria, přemýšlivá, ale klidná, která nedívá nikomu do tváře, která skromně rozepne šat a ukáže vnitřní bílou, čistou a nevinnou část. Obraz míru vyzývá k dobrému rozumu mezi nepřátelskými stranami, nutí nás přemýšlet o budoucnosti, která je v lůně ženy, ženy z lidu obklopené drobnou aurou, která ji činí posvátnou v myšlení všech, mír pro všechny a pro mnohé.
V roce 1452, po smrti florentského malíře Bicci di Lorenzo, Piero přijal úkol pokračovat v jeho díle na velké apsidě kostela San Francesco v Arezu, objednaném rodinou Bacci. Legenda o pravém kříži, přepsaná ve 13. století Jacopem da Varagine v Zlaté legendě o triumfu kříže, který od smrti Adama vede člověka ke spáse, byla tématem velké složitosti. Avšak Piero na chóru kostela maloval své fantazijní detaily v některých z nejváženějších a nejklidnějších obrazů západního umění.
Nezapomenutelná je scéna uctívání Svatého lesa královnou ze Sáby a ženami z její průvodu, které se vyznačují extrémní elegancí v oblékání a držení těla.
Legenda nezahrnuje Zvěstování Páně, které však bylo vloženo vůlí františkánské řádu, takže Snílka Konstantina a Zvěstování Páně se střetávají jako nebeské zásahy do jediného příběhu spásy.
Monumentální obraz Panny Marie se liší od klasické ikonografie Zvěstování církve. Ve skutečnosti nepodléhá pasivně oznámení anděla, ale přijímá ho s ohromující a klidnou grácií.
Panna Maria je zobrazena při čtení knihy modliteb, v níž si prstem označuje konec návštěvy, v extrémně realistické interpretaci.
Na výšinách se zjevuje Otec věčný, který nad mrakem roztahuje ruce a posílá Svatého Ducha na Pannu Marii ve formě zlatých paprsků světla, jimiž se uskuteční Vtělení.
Bůh Otec a Panna Marie jsou pevné objemy barvy, zatímco anděl Gabriel ve své profilové póze připomíná tradici 14. století.
Naše myšlenka se obrací k první Anunciaci Panny Marie, zobrazené ve dvou panelech Poliptika milosrdenství, kde archanděl Gabriel.
Působí jako nebeská stvoření v díle Beáta Angélica, avšak s pevným a silným tělem, živým a konkrétním.
Paní v oznámení (Virgo Annuntiata) s pláštěm vlnícím se je také zobrazena v velmi realistické póze, její prsty jako ukazující na modlitební knihu.
Od poloviny 40. let 15. století do roku 1468 pracoval Piero na poliptiku pro klášter Sant’Antonio alle Monache v Perugii. Složení zahrnuje na vrcholu Zvěstování Páně, po stranách čtyři svaté kolem Panny Marie a v predelle tři příběhy o zázracích. Matka s Dítětem je v centru kompozice na bohatě zdobeném trůnu s zlatým pozadím, na zdi je aplikován sametový brokát. Obličeje Matky a Ježíše Krista jsou ponořené, zamyšlené, téměř smutné, a připomínají intenzitu Masaccia a vysokou tichost Domenica Veneziana.
Zvláštní je v Annunciaci vrcholná kontrola perspektivy. Kolona se otevírá jasnou, vzdušnou a světlou perspektivou a odděluje postavu anděla od Zvěstované. Tato perspektiva vykresluje její profil na tmavém pozadí, které jí dodává hloubku. Prst na knize drží znamení přerušené modlitby. Opět zde je přítomna panna, pozorně naslouchající, připravená odpovědět, která si uchovává Slovo v srdci a neustále ho přemýšlí.
Umělce se opět daří překročit hranice, které mu nastavili mecenáši s zastaralým uměleckým vkusem, a díky použití olejových barev představuje na sérii kapitol, protahující se směrem k bodu ztracenému v dálce, slunné portál. Každá klenba a každá sloupa přetínají jemnou stopu stínu na nádherném klauzu, který se zdá přesahovat jakoukoli architektonickou inspiraci.Postgraduální studium mariologie
Chcete-li prohloubit své vzdělání v mariologii? Seznamte se s postgraduálním studiem mariologie na Locus Mariologicus – akademickým vzděláváním, které spojuje přísnou teologii, duchovní život a živou tradici církve.Chcete se skutečně věnovat mariologii?
Tento článek vychází z děl v knihovně Locus Mariologicus. Postgraduální studium mariologie vás zavede ke stejným zdrojům s akademickým dohledem: Písmo, Otcové církve a Magistérium, od prvního dogmatu po současné otázky.
Responses