Panna Maria, prorokyně a církev v době adventu

Maria: matka-panna, prorokyně a obraz církve v době adventu

Maria je žena plnosti časů (viz Gl 4,4-7): uzavírá jednu éru a otevírá budoucnost.Boží milosrdná a věrná moc se projevila před Pannou, stejně jako dříve dávala charismatické děti neplodným ženám, které byly povolány k záchraně lidu: Izak z Sáry, Samson z Manoá a jeho ženy, Samuel z Anny a Jan z Izabel.Lukáš připomíná narození Jana Křtitele (viz Lk 1,7: „ale neměli děti, protože Izabel byla neplodná. Oba byli pokročilého věku“) aby zdůraznil neobyčejnost a neporovnatelnost volby Marie: být matkou ne jednoho, ale Spasitele (Lk 1,32-33: „Bude velký a bude nazván Synem Nejvyššího. Pán Bůh mu dá trůn svého otce Davida a on bude vládnout navěky nad lidem Izraele. Jeho království nebude mít konce“).Takto se vyzdvihuje božská mateřství jako nádherný projev božího svrchovaného lásky k lidstvu: Bůh se ztotožnil s naší lidskostí, ve všechno se s námi ztotožnil, když se skrze Marii stal součástí rodové linie Adama a vstoupil do naší historie.Proto církev od Koncilu v Efesu (431) uvádí, že Panna je Matka Boží: potvrzuje tak realitu a konkrétnost, s jakou uznává lidskost Slova, ve kterém Bůh sestoupil k každému člověku do nejhlubšího a nejintimnějšího bodu, kde jsou všichni zraněni.

Prorocká panenství

Marie neprojevila své prorocké panenství v smyslu přísného předpisu nebo morálního úniku, ani ve smyslu esénského odloučení nebo asktického ducha východu.Marie uskutečnila předzvěst nemanželského života pro království Božího ne jako závazek, ale v souladu s plností života, ve které je věčným svědkem, že její Syn je Bůh a člověk.Smysl panenství musí být umístěn na vrchol impetu a napětí eschatologického v pohybu vyvolaném prorockou předtuchou. Proto byla Marie první, kdo zažil plnou svobodu a otevřela cestu těm, kdo se vzdávají věcí tohoto světa v perspektivě „stokrát“ (v doslovném překladu) z tohoto světa se setkávají s Bohem (viz Mt 19,29: „Kdo by zanechal domy, nebo bratry, nebo sestry, nebo otce, nebo matku, nebo ženu, nebo děti, nebo pozemky pro mé jméno, ten obdrží stokrát tolik a zdědí věčný život“). Tyto „stokrát“ jsou messiánskými požehnáními, tedy Synem, Bohem s námi, již byl symbolicky předzvěn v YHWH přítomném v archě smlouvy.Anunciace a Inkarnace jsou složky, které určují život Marie, a dávají mu nezaměnitelnou charakteristiku. Jsou to události, které od ní vyžadují absolutní panenství, jehož fyzická neposkvrněnost je znamením. Panenství Matky Boží zahrnuje radikální a výlučnou darování celé její osoby Bohu, v naprosté dostupnosti, která umožňuje Duchu utvářet jeho tělo a srdce. Stala se tak „čistou dostupností“, a může být tak chrámem nové smlouvy, aby osvětlila svět a historii novým světlem.Jak se stalo s Pannou, tak i s ní, která byla očištěna a posvěcena Duchem od okamžiku početí a naplněna požehnáním a posvěcením Duchem při oznámení anděla, by to mělo být i pro církev a křesťany. Panenství Marie, které odráží existenci Krista, je zrcadlem, ke kterému se věřící mají dívat, aby přizpůsobili svůj život impulzům Ducha. Ve skutečnosti, navzdory veškeré možné optimální přípravě, Boží slovo-vůle vždy náhle a nečekaně vytryskne, s nepředvídatelnými potřebami, které v každém případě vyžadují bezprecedentní odpovědi. Není možné, na základě rozumu a pouze lidských sil, pochopit a přijmout božské skutečnosti do jejich posledních důsledků. Marie, svým „fiatem“ (po italsky „ano“), po existenciální poslušnosti Ježíše (viz Heb 10,5ss), dosáhla nejvyššího bodu.Panna-matka, typ církvePři naplnění prorockého očekávání, po dlouhém a intenzivním dialogu mezi Bohem a člověkem, je umístěna víra v Marii, která přijímá slovo, počne Božího Slova a stává se počátkem a znamením vykoupených, skutečností a modelem církve.Při kontemplaci zázraků, které Bůh v ní vykonal, církev zkoumá svým způsobem její bytost a historii. Pokud je okamžik, kdy se Panna Matka jasně projevuje jako typ církve, je to během vánočního cyklu. Tato témata budou rozvinuta zejména v pasním období a při velkých mariánských svátcích.Evangelium o dětství v Lukově se velmi podobá evangeliu o dětství církve v Aktech apoštolů:– Duch, který vykonává první Pentekost nad Marií (Lk 1,35 „…a Duch Svatý se nad tebou stane a moc Božího Nejvyššího tě zastíní…“,) je ten samý, který odpočívá na apoštolech (Sk 1,8 „…a přijmete moc, když se Duch Svatý sestoupí na vás…“). – Marie se rychle vydává (Lk 1,39 „…a rychle se vydala do města v horské Judeji, vstoupila do domu Zachariáše a pozdravila Izabelu…“) a učedníci, po opuštění svatyně, začínají hlásat Boží slovo a vzkříšení mrtvých, protože nemohou ztichnout před tím, co viděli a slyšeli. Sk 5,20 „…jděte a mluvte lidu o této zprávě o vykoupení…“.Návštěva u Izabely odpovídá impulzu vyplývajícímu z tohoto „prvního Pentekostu“.Maria je vzor dostupnosti Ducha pro poslání v rámci evangelia. Impulz, který ji pohání, vychází z základního impulzu Syna, který přichází do světa, jako dostupnost pro život a smrt, právě proto, že je poháněn Duchem (viz Lk 3,2: „A on procházel celou krajinu kolem Jordánu a kázal křest pokání pro odpuštění hříchů“). Lk 4,1: „A Ježíš, plný Ducha svatého, se vrátil z Jordánu a byl veden Duchem do pouště.“Evangelia z dětství také ve vlastní podobě zdůrazňují dílo Ducha. Tato akce se projevuje zejména v plodné panna Marii. **Panna, která věří andělovi a počne, je již od počátku církve, před Pentekostem. Čistota se stává znamením, které charakterizuje novou éru, éru Ducha. Od samého počátku, skrze Marii, církev přijímá tuto duchovní konotaci spolu s matkou, a to jako Čistá, zvolená Bohem, a jako Matka, jako adoptivní matka dětí duchovních skrze Ducha v Kristu, který rodí křtem.“Modlitba na závěrModlitba k svátku Svaté Marie, Matky BožíŽidovská růže rozkvétá, panna matka rodí Pána. Maria světu přináší spasitele, Ježíše.V modrém plášti ho zahalí a obklopí Syn Božího. Na slámě v kolébce leží ten, kdo s Otcem stvořil nebe.Zrodil se pod zákonem, ale z otroctví se stal král. Maria přináší Boha světu, chvalte ho, národy!Zrodil se světlo tak plodné, z mrtvých zlomil řetězy. Maria přináší Boha světu, chvalte ho, národy!K Otci a Duchu spojenému, Syn Boží, světlo z světla. Prostřednictvím panny matky dána, chvalte ho, my, lidé!