Římský katechismus (1566) – učení o andělech a démonech
Struktura doktríny o andelech v Římském katechismu
n. 17, stvoření andělů
> *Latinsky:* „Praeter spiritualia substantias, sive Angelos, creavit Deus eo tempore quo coeli formatus est, sive prius, ut ex sacris litteris evidentius apparet ad decoris et pulchritudinis illius additam: nam scriptum est: ‘Cum me laudarent simul astra matutina et iubilarent omnes filii Dei’ (Iob 38, 7).“> *Česky:* „Kromě duchovních podstat, či andělů, je Bůh stvořil v době, kdy byl utvářen nebe, či dříve, jak se s jasností odvozuje ze Svatých písem, aby doplnil jeho zdobnost a krásu: neboť je napsáno: ‘Když společně chválili mě hvězdy ranní a všichni synové Boží se radovali’ (Job 38, 7).“n. 18, povaha andělů
Andělé jsou čistými dušemi, nehmotnými, vybavenými inteligencí a vůlí, nezmíchanými s žádnou hmotou. Mají poznání intuitivním způsobem (ne diskusivním, jako člověk), dokonale se navzájem znají a mají svobodnou vůli.n. 19, devět andělských sborů
Podle Pseudo-Dionýsia Areopagity (5. století) a sv. Tomáše Akvinského (13. století) představuje Římský katechismus devět andělských řádů ve třech hierarchiích:| Hierarchie | Sbor | Úloha | |—|—|—| | 1. (Nejvyšší) | Serafíni, Chérubíni, Trony | Přímá kontemplace Boha | | 2. (Střední) | Dominace, Virtuály, Mocnosti | Správa kosmu | | 3. (Nižší) | Principáty, Archandělé, Andělé | Ochrana lidí a národů |20. Andělé strážní
> Každý věřící má od Boha přiřazen svého anděla strážného od narození. Anděl chrání křesťana před pastmi ďábla, podporuje ho v pokušeních, utěšuje ho v těžkostech a představuje ho Bohu v okamžiku smrti. Tato pravda je zakotvena v Matoušově evangeliu 18,10 („Andělé jejich neustále vidí tvář Otcova, který je na nebesích“) a v Písmu 91,11 („Andělé ti budou přikázáni, aby tě chránili na všech tvých cestách“).21. Pád rebelujících andělů
> Mezi nejvyššími anděly je uznáván Lucifer jako hlavička našeho nepřítele, který se, povznesený svou tvůrčí prací, naplnil pýchou a arogancí, a přemýšlející proti Bohu, se propadl do hanobných zločinů, aby byl vyhozen z jasné říše nebe do temných pekel spolu s nekonečným davem jiných andělů, kteří byli oklamáni a s nadšením následovali zločiny Lucifera.22. Žárlivost ďábla vůči člověku
> Rebelující andělé se stali žárlivými na štěstí ještě nepadlých lidí. Z žárlivosti ďábel, převlečený za hadí postavu, pokoušel Evu a Adama, vedouc je k neposlušnosti. Proto „žárlivost ďábla vstoupila do světa“ (Žalm 2,24).23. Pokračující činnost ďábla
> I po Kristově kříži a vzkříšení pokračuje ďábel v pokušení věřících. Petr varuje: „Buďte bdělí a ostražití; váš protivník, ďábel, chodí kolem jako lev řvoucí, hledající, komu by sežral“ (1. List Petrův 5,8). Církev se vybavuje duchovními zbraněmi k odporu proti zlu: milost sakramentů, modlitba, půst, ctnost.Katolický katechon a uctívání andělů
> Katolický katechon (Katechismus) z roku 1992 doslovně opakuje tvrzení Katolického katechismu z roku 1566 o andělech:| Téma | Katolický katechon (1566) | Katolický katechon (1992) | |—|—|—| | Existence andělů | Část I, článek I, bod 17 | Čl. 328 | | Duchovní povaha andělů | Část I, článek I, bod 18 | |Doporučená četba
IV Lateranský koncil 1215 | Florentský koncil – Cantate Domino 1442 | Románský katechismus (Mariologie) | Katechismus katolické církve o andělech a démonech
Postgraduální studium mariologie
Chcete-li prohloubit své vzdělání v mariologii? Seznamte se s postgraduálním studiem mariologie na Locus Mariologicus, akademickým vzděláváním, které spojuje teologickou přísnost, duchovní život a živou tradici církve.Chcete studovat demonologii systematicky?
Tento článek vychází z děl knihovny Locus Mariologicus. Demonologie je jednou z disciplín postgraduálního studia mariologie, která se studuje s přísným důrazem na zdroje – Písmo, Otce církve a učení církve – a ne s senzacechtivostí.
Responses