Bůh vidí srdce: 1Sam 16, Ef 5 a slepota od narození v J 9

Bývali jste temnotou, ale nyní jste světlem Pána. Chovejte se jako děti světla.
Ef 5,8

Čtvrtý neděle postní období roku A, neděle Laetare uprostřed postu, spojuje tři texty kolem tématu vidění a světla. 1. Samuela 16,1b.6-7.10-13a vypráví o pomazání Davida: Samuel je vyslán do Betlému, prochází mezi syny Jeseho a vybere si nejmenšího, pastýře, kterého Bůh zvolil. Ef 5,8-14 vyzývá k přechodu od tmy ke světlu: „Bývali jste temnotou, ale nyní jste světlem Pána. Chovejte se jako děti světla“. Jan 9,1-41 představuje slepého od narození, který postupně získává zrak, fyzický i duchovní, zatímco farizeové, kteří se domnívají, že vidí, se stávají čím dál více slepými. Všechny tři texty popisují stejný paradox: ten, kdo se zdá vidoucím, je slepý, ten, kdo se zdá slepým, začíná vidět, a Bůh vybírá to, co lidé odmítají.

I. První čtení: 1. Samuela 16,1b.6-7.10-13a

Pán poslal Samuela do Betlému, aby pomazal jednoho z synů Jeseho. Když Samuel spatřil Eliába, myslel si: „To je jistě ten, koho Pán pomazal“ (v.6). Ale Pán řekl: „Nepočítej na vzhled ani na výšku, neboť já jsem ho odmítnul. Lidský pohled není jako pohled Pána; člověk hledí na to, co je před očima, ale Pán hledí do srdce“ (v.7). Sedm synů prošlo před Samuelem, žádný nebyl vybrán. Samuel se zeptal Jeseho, zda není ještě někdo další. Byl tam nejmladší, který pastýřil ovce. Byl povolán. Byl rudovlasý, o krásných očích a dobrém vzhledu. Pán řekl: „Vstaň a pomaz ho, on je ten“ (v.12). Samuel pomazal Davida a Duch Pána se nad ním zvedl od toho dne (v.13a). Božský kritérium obrátilo lidské kritérium: ne výška, ne prvorozenství, ne působivý vzhled, ale srdce. Postní období nás vyzývá, abychom dovolili Bohu prohlédnout naše srdce místo abychom předkládali jen svůj vzhled.

II. Druhé čtení: Ef 5,8-14

„Kdysi jste byli ve tmě, ale nyní jste světlem Pána. Chovejte se jako děti světla.“ (Ef 5,8). Pavel neříká, že byli ve tmě pouze okolně, ale že ve tmě byli. Proměna je ontologická, ne pouze okolnostní. Plod světla je „všechna laskavost, spravedlnost a pravda“ (v.9). Pavel vyzývá, aby se neúčastnili děl temnoty, ale spíše je vystavili světlu. „Vše, co je odhaleno světlu, je světlem“ (v.13). A cituje, co se zdá být raným křestním hymnem: „Vstaň, spáchej, povstaň z mrtvých, a Kristus tě rozsvítí“ (v.14). Liturgie IV. neděle postní je ztělesněním liturgie světla, jež se blíží: Velikonoce jsou blízko, paschální křest je na dohled, noc brzy skončí.

III. Evangelium: J 9,1-41

Ježíš prochází u muže, který se narodil slepý. Discípci se ptají: „Kdo pochybil, on či jeho rodiče, že je slepý?“? Ježíš odpovídá: „On nepochybil ani jeho rodiče, ale aby se projevily Boží skutky v něm“ (J 9,3). Ježíš vytvoří z bláta a slinou pastu, namaže oči slepého a přikáže mu umýt se v Sílohu, což znamená „Poslaný“ (v.7). Slepý šel umýt se a vrátil se vidící. Sousedé a známí se rozdělili. Farizeové se začali vyptávat. Muž vidí více než jen očima: „Je to prorok“ (v.17). Farizeové na něj tlačí a jeho rodiče. Muž odolává: „Jedno vím: byl jsem slepý a nyní vidím“ (v.25). Byl vyloučen ze synagogy. Ježíš k němu přišel a zeptal se, zda věří v Syna člověka. Muž se sklonil a uctíval (v.38). Ježíš říká: „Přišel jsem do tohoto světa posuzovat, aby ti, kdo nevidí, viděli a ti, kdo vidí, se stanou slepými“ (v.39). Farizeové, kteří se domnívají, že vidí, se stále více stávají slepými. Slepý, který si nic nevedl, se stal uctívačem.

IV. Marie a zrak srdce

1. Samuela 16 říká, že Bůh vidí srdce, ne vzhled. Marie nebyla vybrána kvůli svému postavení, společenskému postavení v Nazaretu, ani kvůli své viditelnosti v Izraeli své doby. Byla vybrána kvůli svému vnitřnímu srdci: vnitřní ochotě podřídit se Boží vůli. Stejný kritérium, které odmítlo Eliába a vybralo Davida, odmítlo mocné v Izraeli a vybralo mladou dívku z Nazareta.Efezským 5 hovoří o temnotě, která se mění v světlo: Marie nikdy nebyla temnotou v paulínském smyslu, ale její světlo má stejný původ, Duch Krista, který ji obalil svou stínem. Jan 9 představuje slepého, který šel k Siloamské studni, Poselství, a vrátil se se zrakem. Marie byla tou, která vedla Poselství do světa: při návštěvě, když přišla do domu Izabely, její hlas vyskočil radostí v děle matky Jana (Lukáš 1,41). Marie přišla před Siloamskou studnu: přinesla zdroj vidění, než se dostane k všem. Zatímco slepý z Jan 9 postupně uctívá, Marie uctívá od začátku, s srdcem, které Bůh věděl vidět před všemi vzhledy.