Hierarchie andělů podle Bible

Hierarchie andělů, jak ji chápeme dnes, je méně jasná, než se často předpokládá. Bible sice uvádí různé kategorie andělů – serafíni, cherubíni, arkanjeli, trůny, vládnutí, principát a moc – ale nikde je neorganizuje do devíti sborů. Tato slavná seznam je pozdější systematizace, kterou vytvořil Pseudo-Dionýs Areopagit a která byla s úpravami přijata Gregorem Velikým.

Co Bible skutečně říká o andělech?

Starý zákon obsahuje četné zmínky o andělech, přibližně 149 podle výzkumu Anne Bernet. Avšak autoři Starého zákona neposkytují žádné klasifikace andělů. Augustin již upozorňoval, že slovo „anděl“ označuje funkci posla, nikoli podstatu [Bernet, *Prozkoumání andělů*]. Kategorie andělů jsou rozptýleny v různých částech Bible: Izajáš představuje serafíny (v hebrejštině *śerafim*, שְׂרָפִים, „ti, kdo hoří“) ve vizích, které se staly ikonografickým motivem: „Serafíni stáli nad trůnem, každý s šesti křídly; dvěma zakrývali tvář, dvěma nohy a dvěma létali“ (Izajáš 6,2, citováno v Bernet). Několik knih zmiňuje cherubíny, strážce božského trůnu, a v listu Judovi je použito slovo „arkanjel“ [Bernet, *op. cit.*].

Seznamy v listech svatého Pavla

Nejúplnější přehled je v listech svatého Pavla, který byl dobře obeznámen s judaismem a jeho angelologií [Bernet, *op. cit.*]. V listu Římanům tvrdí: „Ani smrt, ani život, ani andělé, ani principát, ani moc, ani přítomnost, ani budoucnost, ani mocnost nad každou jménem, ani výšina, ani hloubka, ani něco jiného, nás nemůže oddělit od lásky Boží“ (Římanům 8,38-39). V listu Koloským (1,16) používá přesné řecké termíny: *thrónoi* (θρόνοι, trůny), *kyriótetes* (κυριότητες, vládnutí), *archaí* (ἐρχαί, principát), *exousíai* (ἐξουσίαι, moc).

Je třeba poctivě uvést, že v paulínské řeči jsou některé z těchto názvů někdy spojeny s nepřátelskými silami Bohu, a až později byly interpretovány jako označení věrných andělů [kurz „Svatý Michal Arkanjel“, 11. lekce, Locus Mariologicus]. Pavel ve svém listu nevytváří organizační strukturu nebe; spíše prohlašuje, že žádný mocenský vliv, andělský či jiný, nemůže oddělit křesťana od Krista.

Kolik sborů? Rozdíly mezi Otci

Zde je nezbytné porovnat zdroje. První Otci se v počtu sborů neshodují. Irenej a Origene obhajovali sedm řádů – pět jmenovaných Pavlem, plus andělé a arkanjeli. Spojení serafínů a cherubínů zvyšuje seznam na devět.Gregorius Nyssaeus, Basilius Seleucensis a Augustinus uvádějí osm, Eusebius Caesareensis, Chrysostomus a Cyrilus Jeruzalémský devět a Gregor Nazianzen dokonce jedenáct [L. S. C. de Sampaio, *Noční poznání angelologie*, 1982]. Stejné studie navíc přidává rozhodující detail: „I když celkový počet odpovídá, seznamy se liší,“ což je důsledkem různých identifikací, které byly navrženy. Klement Alexandrijský přiřkl andělům jedinou povahu: jména odrážejí pouze rozdíly funkcí [Sampaio, *op. cit.*].

Pseudo-Dionýsios a Gregor Veliký: devítipolní sbor

Číslo devět bylo konečně přijato Dionýsiem Areopagitem, teologem 5. a 6. století, který psal pod jménem učedníka Pavla. Je mu připisována architektura tří trojic, které byly uchovány v umění a liturgii [Sampaio, *op. cit.*]. Gregor Veliký uznává stejné devítipolní sbory – andělé, arkanje, síly, mocnosti, knížectví, vládnutí, trůny, chrobři a serafíni – a také je rozděluje do tří hierarchií, „ale odlišně od té, která byla původně navržena Dionýsiem“ [Sampaio, *op. cit.*]. Obě hlavní autority tradice tedy souhlasí s počtem i s uspořádáním – což je jasný důkaz, že se jedná o systematickou teologii, nikoli o zjevený fakt.

Název a počet sborů se staly běžnými zejména díky liturgickému použití v předliturgiích mše [kurz „Svatý Michael“, 11. lekce].

Hierarchie ve výškách: svědectví rabínské literatury

Rabínská literatura potvrzuje, že i starověký judaismus uvažoval o andělech v různých stupních, přičemž se používala nečekaná metafora rychlosti. V Berakhot 4b se diskutuje o přednostním postavení Michaela nad Gabrielem na základě Izajáše 6,6 a Daniel 9,21 a dospívá se k závěru: „Byla učena Tosefta: Michael, jak bylo zmíněno dříve, v jednom letu; Gabriel ve dvou letech; Eliáš, prorok, ve čtyřech letech; a anděl smrti v osmi letech“ [Berakhot 4b, citováno v 15. lekci kurzu „Svatý Michael“]. Čím méně let, tím vyšší pozice: Michael v jednom letu je na vrcholu.

Co současná teologie tvrdí

Současná teologie je zdrženlivá. Jména sborů, „i když jsou odvozená z biblického jazyka, jen zřídka naznačují rozmanitost rolí a proto neposkytují žádnou možnost stanovit hierarchii mezi anděly“ [kurz „Svatý Michael“, 11. lekce]. To nepopírá existenci řádu ve světě andělů: stvoření je uspořádané struktura a nic nebrání rozmanitosti darů a úkolů mezi anděly – to, co nám uniká, je přesný obrázek této hierarchie.Na stejné linii, scholastická debata se týkala, zda každý anděl představuje jedinečný druh (Tomáš Akvinský) nebo zda existují druhy andělů, které sdružují jednotlivce (Alexandr z Halé, Bonaventura, Escoto) [kurz «Svatý Michael Archanděl», 11. lekce].

Základní myšlenka zůstává: existence andělů patří do víry a Bible svědčí o různých andělských kategoriích – od anděla strážného až po serafíny z Izaiášova vidění, přes tři jmenované arkanály. Avšak „pořad a rozmanitost andělské hierarchie nepatří do dogmatického učení“ [Sampaio, op. cit.]. Devět sborů je ctěná gramatika tradice, která vyjadřuje biblickou pravdu: nebe není anonymní dav, ale uspořádaná armáda sloužící Bohu.

Časté dotazy

Otázka: Učí Bible, že existuje devět sborů andělů?

Ne jako uzavřený seznam. Písma jmenují serafíny, cherubíny, trůny, vládce, knížata, mocnosti, arkanály a anděly, ale nikdy je nesčítají do jediné škály. Číslo devět je systematizace Pseudo-Dionýsia, přijatá Gregorem Velikým.

Otázka: Kdo uspořádal devět sborů andělů?

Pseudo-Dionýs Areopagita ve 4.-5. století stanovil devět sborů ve třech trojicích. Gregor Veliký uznal stejné devět sborů, ale uspořádal je odlišně – obě tradice souhlasí v počtu, ale liší se v uspořádání.

Otázka: Kolik sborů andělů uváděl církevní otcové?

Rozdíli se: sedm u Irenea a Origena, osm u Gregoria z Nisy a Augustina, devět u Chrysostoma a Cyrila Jeruzalémského a dokonce jedenáct u Gregoria Nazianzenova – a i když se počet shoduje, seznamy nejsou stejné.

Otázka: Je andělská hierarchie dogmem církve?

Ne. Existence andělů patří do víry církve, ale jejich uspořádání do sborů a hierarchie není dogmatickým učením: jedná se o systematickou teologii, která je respektovatelná a užitečná, otevřená diskusi.

Chcete studovat angelologii s akademickou přísností?

Tento článek vychází z děl knihovny Locus Mariologicus. Angelologie je jednou z disciplín postgraduálního studia mariologie v rámci osnovy o 360 hodin, která zahrnuje Bibli, Otcové církve a učení církve.

Zobrazit program postgraduálního studia