Honorius III., Řehoř IX. a první dokumenty o růženci (Doctrina pontificalis IV, nn. 122-131)

Papeři Honorius III (1216-1227), Řehoř IX (1227-1241) a Inocenční IV (1243-1254)

Tito papeži byli současníky rozkvětu velkých řádů žebráků, franciskánů a dominikánů, a také prvních forem růžence. Papež Řehoř IX potvrdil řád dominikánů definitivně a s ním i první bratrstva růžence. Dokumenty č. 122-131 tuto dobu dokumentují.

Kolekce

*Doctrina Pontificia IV: Dokumenty marijské, č. 122-131*

Papeži

– Honorius III (1216-1227) – Řehoř IX (1227-1241) – Inocenční IV (1243-1254) – Urbanus IV (1261-1264) – Řehoř X (1271-1276) – Mikuláš III/IV – Benedikt XI (1303-1304)

Koncil

– II. koncil v Lyonu (1274)

Honorius III (1216-1227)

Papež Honorius III schválil Pravidla svatého Dominika (1216) a svatého Františka (1223), obou zakladatelů řádů, které nejvíce přispěly k mariologii středověku a k růženci. Jeho pontifikát nevytvořil žádné marijské dokumenty s vlastním číslováním v *Doctrina Pontificia IV*, ale představuje církevní kontext, v němž se v 13. století zrodily mariánské úcty.

Řehoř IX (1227-1241)

Papež Řehoř IX, který svatořečil svaté Františka a Dominika, aktivně podporoval mariánskou úctu v řádech žebráků. Jeho pontifikát nemá žádný specifický číslovaný dokument, ale je to období, kdy se v hagiografických tradicích začíná spojovat svatý Dominik s růžencem jako s jeho dílem.

Urbanus IV (1261-1264), č. 126-127

Papež Urbanus IV, který založil svátek Těla Páně (1264) s hymnem svatého Tomáše Akvinského *Pange Lingua*, je také autorem prvního papežského dokumentu o růženci. V čísle 127 uvádí:> „*Psalterium Beatisse Mariae Virginis recitatio, quae Rosarium vulgo nuncupatur, fideles ad contemplandum mysteria fidei per interpositas Angelicam Salutationes iuvat ac reficit*“

Recitace Salterium blahosné Panny Marie, běžně nazývané Rosariem, pomáhá a vede věřící k kontemplaci tajemství víry skrze střídající se Andělské pozdravy.

II. koncil v Lyonu (1274), č. 128: profesní víry

II. koncil v Lyonu (1274), který předsedal stejný Gregor X, který pozval sv. Tomáše Akvinského (který zemřel na cestě), vyprodukoval profesní mariánskou deklaraci pro východní delegáty. Klauzule o Marii z druhého Lyonského koncilu je jedním z nejvýznamnějších textů pro ekumenickou přiblížení s pravoslavnou církví v dějinách středověku.

Nikoláš IV. (1288-1292), č. 129: bulou o Rosariu

Nikoláš IV., první franciskánský papež v dějinách (1288), je logicky příznivcem franciskánské mariánské zbožnosti. Jeho bulou z roku 1288 (č. 129) jsou uděleny zvláštní výsady konfrériím Rosaria, což je paradoxní pro franciskánského papeže, neboť Rosarium bylo spíše dominikánskou zbožností. Ale Mikuláš IV. ukazuje, že v 13. století již Rosarium překročilo hranice jedné řádu a stalo se univerzální křesťanskou zbožností.

Bento XI. (1303-1304), č. 130: “Dum levamus”

Bento XI., dominikán (jako Benedikt XIII. o čtyři sta let později), vyprodukoval důležitý mariánský dokument: bulou Dum levamus (11. února 1304) o konfrériích Rosaria a jejich duchovních privilegiích. Název Dum levamus (Zatím zvedáme) se vztahuje k apoštolátu kázání Rosaria jako „zvedání“ věřících k kontemplaci tajemství Krista.

Doporučené čtení

Prozkoumejte Mariologii, Rosarium Panny Marie (Jan Pavel II., 2002), příspěvky o Svatém Pio V. a Rosariu a Gregoriovi XIII.