Třetí lateránský koncil (1179) – kanon 27 proti katarům a démonickému dualismu (Mansi, sv. 22)

Třetí lateránský koncil (1179), jedenáctý ekumenický koncil

Třetí lateránský koncil, známý také jako jedenáctý ekumenický koncil, se konal v letech 1179 a byl prvním ekumenickým koncilí, který se konkrétně zabýval katarskou herezí. Koncil, který předsedal papež Alexandr III., odsoudil katarskou víru a stanovil kanonické základy pro potlačení dualistické hereze.

O katarských

Katarové, nazývaní také “čistí” (z řeckého “katharoi”), byli středověkou herezní sektou s kořeny v balkánském manikeismu (bogomilství v Bulharsku). Jejich učení se rozšířilo po jižní Francii (Langkoudoce), severní Itálii a Španělsku v 11. až 13. století. Jejich hlavní doktríny zahrnovaly:– Absolutní dualismus: Existují dva věčné principy, Bůh dobra (duch) a Bůh zla (ďábel), který je tvůrcem hmotného světa a lidského těla. – Špatný stvořitel: Ďábel je stvořitelem hmotného světa a lidského těla. – Nezákonný Kristus: Ježíš Kristus je pouze iluzí člověka (docetismus). – Odmítnutí katolických sakramentů: Křest, eucharistie a manželství jsou považována za hmotná a proto ďábelská. – Rituální sebevražda: Konání “endury” (rituální sebevražda) k osvobození se od hmotného těla.Absolutní vegetariánství: zakazují konzumaci zvířat (stvoření Diabla)Kátáři se radikálně stavěli proti katolické doktríně o původní dobroti stvoření a omezené démonické činnosti. Podle nich byl hmotný svět zcela démonický.Text v latině, kanon 27 (Mansi, sv. 22, kol. 231-232)> „Jak řekl svatý Lev, i když církevní disciplína, uspokojená posvátným soudem, uniká krvavým pomstám, je však podporována ústavami katolických principů, aby lidé často hledali spásné léčení, zatímco se obávají, že na ně dopadne tělesné mučení. Proto, protože v Gasconii, v Albi, v regionech Toulouse a jinde tak silně převládla prokletá hereze, zvaná jinde Katháři, jinde Patarini, jinde Publicáni, jinde jinými jmény, že již nekonají svou zlovolnost tajně, jak jinde, ale veřejně zjevují svou chybu a přitahují k sobě jednoduché a slabé duše: odsuzujeme, aby se tito a jejich obhájci a přívrženci podrobiti anátematu.“Překlad do portugalštiny, kanon 27> „Como diz o bem-aventurado Leão, embora a disciplina eclesiástica, contentando-se com o juízo sacerdotal, fuja das vinganças sangrentas, é contudo apoiada pelas constituições dos Príncipes católicos, para que os homens busquem frequentemente o remédio salvífico, enquanto temem que sobre eles caia o suplício corporal. Por isso, dado que na Gasconha, em Albi, nas regiões de Toulouse e em outros lugares, prevaleceu de tal modo a perversidade condenada dos hereges, chamados por uns Cátaros, por outros Patarenos, por outros Publicanos, por outros com outros nomes, que já não em segredo, como em outros lugares, exercem a sua maldade, mas publicamente manifestam o seu erro e atraem ao seu consenso os simples e os fracos: decretamos que estes, juntamente com os seus defensores e receptores, fiquem sujeitos a anátema.“Co je konkrétně odsouzeno:Kanon 27 Lateranenského koncilu III odsuzuje:– Kátářskou dualistickou doktrínu: dvě věčné principy (dobré a zlé) – Přisuzování stvoření ďáblu – Odmítání sakramentů – Popírání skutečné Kristovy přirozenosti – Praxi enduru (duchovně ospravedlněné sebevražedné chování)Citovaný text: Svatý Lev VelikýKanon 27 začíná citací „Jak řekl svatý Lev“ (Sicut ait beatus Leo), odkazující na List 15 svatého Lva Velikého (449), který již dříve odsuzoval priscilianismus (dualistickou herezi ze Španělska a Galie). Lateranenský koncil tak navazuje na magisterskou tradici trvající více než 700 let proti dualismu:– 449: Svatý Lev Veliký, List 15 proti priscilianismu – …

561: Bracarense I, 13 anátemas proti dualismu

1139: Lateranense II, kanon 23 (předchozí)

1179: Lateranense III, kanon 27 (současný)

1215: Lateranense IV, Firmiter credimus proti cátaros

Koncil v Toulouse, 1229: Inkvizice proti cátarům

Důsledky pro katolickou demonologii

Lateranense III stanovil základní principy, které tvoří základ celé pozdější katolické demonologie:– Ďábel není věčným principem, který by byl proti Bohu. – Ďábel není stvořitelem ničeho; pouze Bůh vytváří. – Ďábel nemá absolutní moc; jeho činy jsou omezeny božskou suverenitou. – Materie je dobrá, stvořená Bohem pro svaté účely. – Tělo není vězením duše, ale chrámem Ducha Svatého. – Sakramentální materiály jsou spásné, ne démonické. – Extrémní asketismus (endura) je zakázán; sebevražda nevede k odpuštění.

Albigenská křížová výprava (1209-1229)

Jako reakce na pokračující šíření katarské víry po Lateranense III svolal papež Inocent III v roce 1209 Albigenskou křížovou výpravu, vojenskou operaci proti katarům na jihu Francie. Tato stránka církevní historie je poznamenána masivní destrukcí (Béziers, Carcassonne atd.). Lateranense IV (1215) byl částečně svolán k řešení následků.

Duchovní dědictví

Condenace katarského dualismu démonického v Lateranense III byla potvrzena a prohloubena:– Lateranense IV (1215) *Firmiter credimus*: pozitivní definice, „Bůh je jediný stvořitel všeho“. – Florentský koncil, *Cantate Domino* (1442): opakuje zásady Lateranense IV. – Římský katechismus (1566): syntéza po tridentském koncilu. – Činní výbor pro doktrínu víry (CDF), *Fede e demonologia* (1975): současný dokument, který odmítá jakýkoli dualismus.

Katarové a nové věkové proudy

Ačkoli byli katarové v 14. století vyhlazeni, jejich vliv se vrátil v moderních směrech:– Nové věkové proudy, které učí kosmickému dualismu. – Moderní gnoze (Helena Blavatsky, Annie Besant). – Carl Jungův psychologický manicheismus o „stínu“. – Neokatarystické romantické tendence v některých esoterických kruzích na jihu Francie.Condenace Lateranense III zůstává platná proti těmto moderním znovuzrození dualismu démonického.

Doplňující četba

–IV Latránský koncil (1215) | Bracaranský koncil (561) | CDF Fede e Demonologia (1975) – Diabo | Florentský koncil Cantate Domino (1442) – Andělé a démoni