Světlo se zrodilo ve tmě: Iz 8,9; 1Kor 1 a první učedníci v Matoušovi 4.

Populus, qui sedebat in tenebris, vidit lucem magnam.
Izajáš 9,1 / Matouš 4,16

Třetí neděle v běžném čase roku A spojuje tři texty, které se zaměřují na začátek veřejného působení Ježíše v Galileji. Izajáš 8,23b-9,3 oznamuje příchod velké světla do temných míst; Matouš v této profetii vidí naplnění Ježíšova kázání v Galileji. 1 Korintským 1,10-13.17 vyzývá ke jednotě věřících v Korintu, kteří se rozdělili do různých stran kvůli různým učencům, a připomíná, že Kristus nebyl ukřižován v roztříštěných částech. Matouš 4,12-23 popisuje začátek Ježíšova galilejského působení: po zatčení Jana Křtitele se Ježíš usadil v Kafarnu, začal kázat o pokání a povolal své první čtyři učedníky u jezera.

I. První čtení: Izajáš 8,23b-9,3

Izajáš oznamuje příchod světla po temnotě: «Lid, který chodil ve tmě, viděl velké světlo. Ti, kdo žili v zemi stínu smrti, se rozjasnili světlem» (Izajáš 9,1). Historický kontext je Galilej, země národů, která utrpěla invazi Asyřanů, jež bude oslavena (Izajáš 8,23b). Radost, která přijde, je srovnávána s radostí sklizně a s radostí bojovníka, který rozděluje kořist (v.2). Důvodem je: «Protože rozbil jsi jho, které na ně tíží, a prut svého útlaku, který na ně spočíval» (v.3). Izajáš hovoří o budoucnosti s jistotou minulosti: vítězství je tak jisté, že může být vyprávěno v minulém čase prorockého vyprávění. Matouš tento text bude číst jako splněný v okamžiku, kdy Ježíš zakládá svou základnu v Kafarnu, «v zemi Zabulonu a Naftalónu» (Matouš 4,13): světlo, které Izajáš slíbil pro Galileu, je Ježíš.

II. Druhé čtení: 1 Korintským 1,10-13.17

Pavel vyzývá Korintany

Pavel se obrací k Korintanům v jménu Krista: „Nechť mezi vámi není rozkol, ale abyste byli sjednoceni ve stejném myšlení a cíli“ (1 Kor 1,10). Konkrétní situace: někteří říkají: „Já jsem Pavla“, jiní: „Já jsem Apollóna“, jiní: „Já jsem Kefa“ a jiní: „Já jsem Krista“ (1 Kor 1,12). Pavel s ironií poznamenává: „Není snad Kristus rozdělen? Nebyl jsem já snad ukřižován za vás? Nebyl jste snad pokřtěn ve jménu Pavla?“ (1 Kor 1,13). Evangelium nesmí být příčinou rozkolu: Kristus neposlal Pavla k křtu, ale k evangelizaci, ne mocí slov, aby kříž Krista neztrácel svou sílu (1 Kor 1,17). Jednotu věřících nelze považovat za volbu pohodlí: je to odraz nedělitelnosti Krista. Korintské sektářství zradilo evangelium, které prohlašují.

III. Evangelium: Matouš 4,12-23

Když se dozvěděl o uvěznění Jana, Ježíš se stáhl do Galileje a usadil se v Kafarnáku, u jezera, v zeměch Zabulónu a Neftalího (Mat 4,12-13). Matouš vidí naplnění Izajáše 8,23-9,1: „Lid v temnotách viděl velkou světlo“ (Mat 4,16). Ježíš pak začíná kázat: „Pokání se, neboť království nebeské je blízko“ (Mat 4,17). Když procházel podél jezera, uviděl dva bratry, Šimona, nazývaného Petr, a Andreje, jak hážou síť, a zavolal je: „Pojďte za mnou a já vás učiním rybáři lidí“ (Mat 4,19). Okamžitě nechali sítě a následovali ho (Mat 4,20). O něco dál uviděl další dva bratry, Jakuba a Jana, syny Zebedého, jak opravují sítě ve své lodi se svým otcem, a zavolal je. Ti nechali loď a otce a následovali ho (Mat 4,21-22). Ježíš procházel celou Galileou, učil, vyhlašoval evangelium o království a léčil všechny nemoci a nezdary lidu (Mat 4,23). Volání Matouše je strukturováno jako zrcadlo: Ježíš vidí, volá, oni nechávají a následují. Okamžité opuštění sítí a otce není nezodpovědností, ale uznáním, že světlo, které slíbil Izajáš, přišlo.

IV. Marie a světlo z Galileje

Izajáš oznamuje velkou světlo pro „Galilejské země národů“. Nazaret, kde žila Marie, je město v Galileji: Marie, doslova dcera země, je tou, které Izajáš slibuje světlo. Ta, která žila celý život v Nazaretu, která v tomto galilejském městě vychovala Ježíše, je první obyvatelkou Galileje, na kterou se toto velké světlo zrodilo. Oznámení se stalo v Nazaretu: světlo přišlo do Galileje nejprve skrze Marii, než Ježíš začal kázat v Kafarnáum. 1 Korintským 1 vyzývá k jednotě proti rozkolům: Marie nikdy neotevřela kolem sebe žádnou frakci. Ta, která řekla „Ať se stane podle tvého slova“, nepostavila se do centra, postavila Syna. Její život je protimluvem korintských rozkolů: v ní není „Já jsem Mariina“ proti „Já jsem Kristova“, protože Marie existuje pouze k tomu, aby ukazovala na Krista. Volání prvních učedníků v Matoušově evangeliu 4 má tichý předchůdce: Marie byla volána dříve než oni všichni, při Zjevení. Opustila svou vlastní logiku života, „Jak to bude, neboť neznám muže?“, aby následovala Boží logiku.