Matka vykupitele v Starém zákoně: proroctví a mariánská typologie

Marie, Matka Spasitele v Starém zákoně, v příslibu vítězství nad hadem a v mesiánských proroctvích.

Matka Spasitele v Starém zákoně: Úvod

Matka Spasitele v kontextu Starého zákona nepochází z Nového zákona. Svatá Písma Starého zákona a ctihodná tradice církve postupně odhalují roli Matky Spasitele v božím plánu spásy. Pochopení Matky Spasitele v Starém zákoně znamená vstoupit do božího pedagogického plánu, který po staletí připravoval příchod Krista do světa.Knihy Starého zákona popisují historii spásy, v níž se pomalu připravuje příchod Krista. Tyto starověké texty, čtené a interpretované v církvi ve světle pozdějšího zjevení, stále více zdůrazňují postavu ženy, Matky Spasitele v Starém zákoně.

I. První odkaz na Matku Spasitele: Genesis 3,15

První zmínka o Matce Spasitele v Starém zákoně se nachází v protievangeliu. Boží příslib vítězství nad hadem je zjevený jako příslib boje mezi ženou a hadem, kde žena, Matka Spasitele, nakonec převáží: „Poruším nepřátelství mezi tebou a ženou, mezi tvou potomností a jejími potomky. Bude ti vzdorovat, ale ty jí zlomíš hlavu“ (Genesis 3,15). Tradiční a středověká exegese viděla v této „žence“ Panna Marii, spojenou se svým Synem Spasitelem v konečné vítězství nad hříchem a smrtí.

II. Izajáš 7,14 a Michajáš 5,2-3: Panna, která počne a porodí

Matka Spasitele v Starém zákoně je také popsána jako panenka, která počne a porodí syna, jehož jméno bude Emanuel (viz Izajáš 7,14; Michajáš 5,2-3; Matouš 1,22-23). Prorok Izajáš oznamuje znamení: panenka počne a porodí syna, který bude „Bůh s námi“. Michajáš naznačuje místo narození v Betlémě-Efratě a odkazuje na čas, kdy „ta, která porodí, porodí“.Tato prorocká slova připravují čtení o Marii v Novém zákoně. Bez starobylé prorocké tradice o Matce Spasitele by „Panna“ v Matoušově evangeliu (1,23) a „požehnaná, která se těší v Bohu“ v Lukášově evangeliu (1,28) byly izolované od dlouhého božího pedagogického plánu v historii Izraele.

III. Dceřina Siónu a chudí Hospodina

Maria, Matka Spasitele v Starém zákoně, je první z pokorných a chudých Hospodina (anawim), kteří s důvěrou očekávají a přijímají spásu od Boha. Je vrcholem dlouhé řady žen v Starém zákoně, které připravovaly cestu pro Mesiáše: Sara, Rebeka, Ana, Judit, Ester. Maria je především Dcerou Siónu: v ní a skrze ni se naplňuje „plnost času“.Proroci Sofonias (3,14-17) a Zachariáš (2,14-15; 9,9) oslavují radost Dceru Siónu, protože Hospodin je mezi ní. Annunciace andělovi Marii („Raduj se, plná milosti, Hospodin je s tebou“) je doslovným naplněním těchto proroctví: Maria je nová Sión, obydlená Bohem.

IV. Matka Spasitele v Starém zákoně podle Lumen gentium

Konstituce dogmatu *Lumen gentium* uvádí: „V božím plánu spásy má zvláštní místo také Marie, Matka Pána našeho Ježíše Krista. Jako žádná jiná stvoření, byla předurčena k tomu, aby se stala matkou Božího Syna, který se měl zjevit v lidském těle. Proto je uctívána jako Matka Boží a je jí přisuzována nejvyšší úcta, ale bez jakéhokoli pojetí božství.“V dokumentech *Lumen Gentium* (Lumen lidí), v číslech 55-56, je shrnována tato dlouhá tradice a učí se, že biblické texty Starého zákona, čtené v církvi, stále více ukazují Matku Spasitele. Tato typologická interpretace není libovolná, ale je založena na principu, že Starý zákon předobrazuje Nový a že tajemství Krista osvětluje zpětně celou historii spásy.Matka Spasitele se tak v Starém zákoně objevuje ve třech hlavních jádrech: prvotní evangelium v Genesis 3,15, mesiánská proroctví Izajáše a Michaje a teologie o Dceři Siónu. Pro hlubší studium se obraťte na encykliku *Redemptoris Mater* (Matka Spasitele) od Jana Pavla II., která je věnována právě Matce Spasitele.Doporučené studium: prozkoumejte portál *Mariologie* a *Teologie mariana* na webu *Locus Mariologicus*, biblickou mariologii a postgraduální studium mariologie na *Locus Mariologicus*.