Marie je první příchod

Marie a první příchod: očekávání lidstva

V Marii vyvrcholí naděje národů od počátku lidstva až po celou cestu národů, a zejména cestu lidu Izraele. Všechny přípravy, předobrazení a milosti, které naplnily Starý zákon, se v Marii sbíhají. Lze říci s plnou právní silou, že v předvečer příchodu Krista Marie sama v sobě a naplňuje očekávání všech věků, která ji předcházela. Proto může vznešit jméno Pána a uznat, že skrze ni a v ní Pán rozšířil moc svého paže: „Pomohl svému služebníku Izraeli, vzpomenul si na svou milost a slíbil ji našim předkům, Abrahamovi a jeho potomstvu navěky“ (Luk 1,54-55).Marie představuje vrchol veškeré vzdělávací činnosti Boha ve prospěch Izraele.Boží dílo ve Starém zákoně spočívalo především v tom, že lid zvolený měl přejít z podmínky tělesné, hrubé a odlišné od Božího záměru, k duchovní, duchovnější, čistší a v souladu s jeho slovem, aby se stal chrámem, hodným ubytovat Spasitele a prožít a oslavit události konečné spásy a daru duchovního mesiánského ducha v okamžiku jeho naplnění. Toto dílo je uskutečněno v Marii.Během Starého zákona se uskutečnila dlouhá a postupná vzdělávací akce, která měla zavést Izrael k pravé víře, víře v jediného Boha. Stačí si vzpomenout na velké vyznání víry Izraele:«Poslouchej, Izrael: Hospod je náš Bůh, jedinečný Hospod. Miluj Hospoda, svého Boha, celým svým srdcem, celou svou duší a všemi svými silami» (Deuteronomium 6,4-5).Současně vzdělávací dílo Boha směřovalo k tomu, aby se stále jasněji ukazovalo, že boží záměr byl univerzální záměr, který přesahoval hranice izraelského národa a židovské komunity. Stačí si vzpomenout na velká proroctví:

«Vstávej, oblékni se do světla, neboť přichází tvé světlo, záře slávy Hospodina nad tebou… Národy budou chodit ve tvém světle, králové v záři tvého příchodu» (Izajáš 60,1.3-4).

Toto vzdělávací dílo, jehož cílem bylo ukázat, že Bůh je jeden a má být milován nad všechno, a také odhalit boží záměr pro lidstvo, univerzální záměr spásy, vyvrcholí v srdci Panny Marie.Pokud je Maria na jedné straně připravena celým vývojem izraelského lidu a představuje úžasnou květinu, která rozkvetla uprostřed Izraele na konci božího jednání v srdcích patriarchů a svatých žen, na druhé straně Starý zákon, skrze proroky a moudré muže Izraele, směřuje k Marii v plné a intenzivnější duchovní přípravě na příchod Spasitele.V Marii můžeme obdivovat skvělý výsledek božího vzdělávacího díla. Matka Ježíše vyjadřuje plnost a naplnění všech změn, které přítomnost Boha přinese. Jak říká Izajáš: «Všechny údolí budou zvednuty, všechny hory a kopce budou srovnány. Úzká místa se stanou prostornými, a co je strmé, bude rovné» (Izajáš 40,4). Když nastal čas Marie, lze nyní s naprostou pravdou říci, že všechna údolí jsou vyplněna, všechny hory a kopce jsou sraženy. Panna je cestou, po které Hospod může přijít a zjevit se lidstvu, aby všem přinesl dobré zprávy o spáse.což ozyvá slyšet spásu, co říká Sión: Tvůj Bůh vládne! (Izajáš 52,7).Díky této dceři Siónu se naplňuje proroctví, končí příslib daný Izraeli a jeho plné zjevení:«Jak slíbil našim předkům, Abrahamovi a jeho potomstvu navěky» (Lukáš 1,55).Marie představuje počátek již probíhající plnosti časů:«Když nastala plnost časů, poslal Bůh svého Syna, zrozeného z ženy, zrozeného pod zákonem, aby vykoupil ty, kdo jsou pod zákonem, a aby nám dali adoptivní otcovství» (Galatským 4,4-5).Všimněte si, jak je v tomto pasáži narození Božího Syna z ženy spojeno s narozením adoptivních dětí: přecházíme od plnosti časů, kdy se Syn Boží rodí z ženy, k našemu zrození, k naší vykoupení, k tomu, že jsme nyní vloženi do adoptivního otcovství Božího.«Narozeni pod zákonem, aby vykoupil ty, kdo jsou pod zákonem, a aby nám dal adoptivní otcovství» (Galatským 4,5).Už zde vidíme, jak je tajemství Marie neoddělitelně spjato nejen s tajemstvím příchodu Spasitele do světa, ale také s naším osvobozením a novým zrozením jako Božího adoptivního syna. «Děti v Synu», jak rád opakoval svatý Augustin. A zde musíme učinit úsilí, abychom si v celé své realitě uvědomili tajemství Boha, který se stal člověkem v dějinách díky souhlasu Marie.S pomocí zjevení se v Marii odehrává rozhodující událost dějin a skrze Marii vstupuje do světa. Možná jsme na tento tajemství příliš zvyklí a už se nad ním ani nezamýšlíme. Ve skutečnosti je však skutečnost, že Boží Syn vstupuje do dějin skrze Marii, rozhodující a naprosto jedinečnou událostí. Nic se nikdy nebude moci rovnat s touto událostí. Žádný vývoj, žádný vědecký pokrok, žádná vynález ani revoluce nedokáže přinést něco, co by se alespoň přiblížilo zjevení. Jan tento tajemný fakt vyjádřil v několika málo slovech: „A Slovo se stalo tělem a přebývalo mezi námi“ (Jan 1,14).Pouze jeden verš, aby vyjádřil základní událost, naprosto jedinečnou a rozhodující pro dějiny světa: událost, která kvalitativně a ontologicky mění stav člověka na zemi, neboť je to událost, která umožňuje člověku účastnit se života Boha, života Božího jedinečného Syna:> „Ale všem, kdo ho přijali, dal moc stát se Božími dětmi, těm, kdo věří v jeho jméno. Ti, kteří se nenarodili z krve, ani z lidské vůle, ani z vůle člověka, ale z Boha“ (Jan 1,12-13).Tajemství Marie je v centru této události. Je první, kdo z toho má prospěch, stejně jako se tato událost odehrává v dějinách v Nazaretské Panně, a skrze ni může každý z nás z této události těžit.> Přítomnost Marie ve vánočním kultuDůvodem naší hluboké úcty k Marii je historická a jedinečná úloha, kterou měla v ekonomii spásy, úkol, který je naprosto neopakovatelný. Přítomnost Marie v uctívání nepochází, jak někteří chtějí přesvědčit, z jakési sublimace ženskosti nebo mateřství, v analogii s tím, co se děje v některých přírodních náboženstvích.Přítomnost Marie v uctívání církve vychází z historicky ověřeného, zcela jedinečného a neopakovatelného faktu, kdy byla tato žena povolána k tomu, aby byla Matkou Božího jedinečného Syna, Boha učiněného člověkem. Toto je důvod přítomnosti Marie v uctívání a nic jiného: vychází z faktu, že je *Theotokos*, jak potvrzuje víra církve od prvních staletí.Tento je zásadní a rozhodující fakt, motiv naší úcty a přítomnosti Marie v naší liturgii. „Narodil se z Panny Marie,“ prohlašujeme v Apoštolském vyznání víry. „Zrodil se v lůně Panny Marie a stal se člověkem,“ opakujeme v Nicejsko-konstantinopolském vyznání víry.Boží cesty neznají zvrat ani lítost, Marie má k každému člověku a každému členu těla Kristova stejnou úlohu, kterou měla k Kristu a k naplnění jeho tajemství spásy.Bůh je věrný.Úkol, který Marie kdysi měla v historii, pokračuje i dnes a bude pokračovat navěky. Stejně jako měla vynikající misi při zrození Krista, tak má i vynikající misi při zrození nových dětí Božího v křtu církve.Marie je věčně Matkou, je Matkou církve a Matkou každého z nás. Ale abychom mohli pochopit tajemství její současné mateřství, je třeba se na chvíli zmínit o její univerzální mateřství, skrze které je Marie Matkou národů. Teprve pak budeme schopni pochopit velikost mateřství Marie, které se vztahuje na každého pokřtěného, na každého muže, který „se rodí z vody a Ducha“ (Jan 3,5) a na duchovní cestu každého pokřtěného.Poslouchejte, Páně, modlitbu vašeho lidu,
který se raduje z příchodu vašeho Syna
v pokoře našeho těla,
a dejte nám dar věčného života
když přijde ve své slávě.
On, který je Bůh a s vámi žije a vládne,
v jednotě Svatého Ducha,
pro všechny věky.Pro hlubší poznání role Panny Marie v prvním příchodu a v dějinách spásy, obraťte se na encykliku Jana Pavla II. “Redemptoris Mater” o Marii v poutní cestě víry.Prohloubení studia: prozkoumejte Mariologii (mariologii), Teologii marianou (teologii marianou), Mariánské zjevení (mariánské zjevení) a Postgraduální studium Mariologie (postgraduální studium v mariologii).