Mistr a model víry
Marie jako výzva víry
Marie se představuje lidem, ponořeným do světa zahaleného temnotou, hříchem, racionalismem a relativismem, jako vzor chování, prototyp otevírání ideálů a hodnot transcendentního Boha, příklad autentické služby Kristu, novému Adamovi, a skrze něj celé lidskosti všech dob. Když se podíváme na její cestu, uvědomujeme si, že žít svou víru je vždy volání a výzva: volání od Boha a výzva v „dnešním“ životě.
Víra, jako v životě Marie, se musí žít jako „odpověď“ v „dnešním“ osobním životě, který se také stává „dnešním“ Boha, který se zjevuje, proniká a působí v konkrétní historii každého z nás, čímž ji proměňuje v historii spásy. Pak pochopíme, že v perspektivě našeho bytí jsme voláni k realizaci projektu, který Bůh napsal v naší osobní podstatě, projektu celkového lidství, který nachází své dokonalosti v celkovém božství člověka, dosaženém setkáním s Kristem skrze neustálou pomoc Ducha svatého.
Mariein život shrnuje a předjímá celou cestu, kterou má projít každá stvoření. Její účinná přítomnost, její přímá a pronikavá pomoc umožní překonat úzkosti a strachy vyplývající z lidské podmínky. „Neboj se“”Toto to, co je zaměřeno na Marii, se rozšiřuje skrze ni na všechny, kdo touží následovat její cestu, a dosahuje tak plného naplnění evangelického poslání. Jako Marie, každá stvoření, která přijímá Boha, se nakonec a skutečně osvobodí. Vzhledem k mnoha nesprávným interpretacím toho, co je svoboda a kde se nachází, pochopí, že skutečná svoboda je pevně zakotvena v Bohu.”“Ve svém ‘ano’ víry, Marie ukazuje, jak původní ‘být pro Slovo’ stvoření dosahuje ve svém aktu nepodmíněného souhlasu a důvěry v Boha své nejvyšší realizace. Stejně jako tvarovaná milostí vyjadřuje ve své panny podobě svůj osobní být v přijetí, tak stvoření vytvořené podle obrazu a podobnosti Boží a obnovené milostí nového počátku, který je ztělesněním, dokonale naplňuje svou nejhlubší podstatu v dobrovolném a vědomém aktu víry.”“Benát XVI zdůrazňuje, že víra není v rozporu s svobodou ani inteligencí člověka. Naopak, zahrnuje a zdůrazňuje obě, v sázce o život, která je jako exodus, tedy opuštění sebe sama, svých jistot, svých mentálních schémat, aby se člověk poddal působení Boha, který mu ukazuje cestu k dosažení skutečné svobody, naší lidské identity, pravé radosti srdce, míru se všemi.”“Víra je souhlas, v němž naše mysl a srdce říkají ‘ano’ Bohu, uznávajíce, že Ježíš je Pán. A toto ‘ano’ proměňuje život, otevírá cestu k plnosti významu, činí život novým, bohatým na radost a důvěru. Modelová a vzdělávací mise Marie není o diktování pravidel chování, ale o nabídce, v realitě její osoby a v konkrétnosti její materské pomoci, základního vedení, jak se zapojit, s plnou osobností, do spásného a posvěcujícího díla Boha. Je to klíč, který, tak říkajíc, otevírá srdce křesťana celému tajemství Krista.”“Při pozorování a napodobování Marie, nebudeme se bát nebo se obávat, že budeme tvarováni dílem Boha. Dovolit, aby nás formovala Marie znamená především velkoryse se zavázat k misi a oznámení a dosáhnout plné realizace sebe sama. Skutečnost, že její odpověď na Boží plán pro ni byla tak plná a neporovnatelná, ukazuje všem lidským svobodám v procesu základní obsahy její osobní cesty zrání, která se liší od její v mnoha ohledech, ale je stejná v podstatě. Proto se Panna Marie představuje jako vynikající odhalení a nevyčerpatelný zdroj spásných chování, které mají být přijata a rozvíjena v praxi křesťanského morálního života.”“Jak řekl papež Pavel VI.:”Marie je dokonalý vzor a nejsvětlejší bytost. Když k ní přistupujeme s vírou a něhou, téměř vidíme paprsky její krásy a svatosti odrážející se v nás. Vedle ní poznáme, jak být čistí, dobří, lidští, pokorní, trpěliví: celá mocná evangelická lekce křesťanského života se před námi odhaluje, pokud je naším záměrem ctít Panna.
Hlubší studium: prozkoumejte mariologii, teologii marianou, mariánské zjevení a postgraduální studium v mariologii.
Pro hlubší zamyšlení nad Marií jako učitelem a vzorem křesťanské víry si přečtěte Encykliku Redemptoris Mater od papeže Jana Pavla II.
Responses