Papáši 5. a 6. století – Marie, matka Boha a stále panna (Doctrina pontificalis IV, nn. 30-43)
Papové 6. a 7. století, Gelasius I, Symachus, Johannes II, Vigilius a Honorius I, pokračovali v obhajobě a upevňování efeské doktríny o Marii, Matce Boží (Theotokos) a její věčné panenství (semper virgo), a to tváří v tvář novým teologickým výzvám a monofyzitům.
| Sběr | Doktrína papežská IV: Mariánská dokumentace, nn. 30-43 |
| Papové | Gelasius I | Symachus | Johannes II | Vigilius | Honorius I |
| Období | 5. až 7. století (492–638) |
| Téma | Souhlas Marie, věčné panenství, božská mateřství |
Svatý Gelasius I (492–496), n. 30: souhlas Marie
Gelasius I rozvíjí téma, které se stane ústředním bodem středověké mariologie: souhlas Marie při Zvěstování jako podmínka Proměnění. Marie nebyla pasivním nástrojem; Slovo čekalo na její „ano“. Tento text předjímá velká středověká učení (Bernard, Tomáš, Bonaventura) o aktivní roli Marie při Proměnění.
„Duch Svatý přijde nad tebe, a moc Nejvyššího tě stínem zastíní… tajemství Proměnění se naplní ne z donucení, ale z touhy“
Duch Svatý přijde na tebe a moc Nejvyššího tě zahalí svým stínem… tajemství vtělení se uskutečňuje ne v té, která odolává, ale v té, která se dobrovolně podrobuje.
Símaco (498-514), č. 31: Vždy panna a Matka Boží
Papou Símacem, v kontextu teologických sporů s Východem, se potvrzuje proti monofyzitům, že Marie je skutečně Matka Boží (vere Theotokos) a vždy panna, nikdy neznala muže.
Jan II (533-535), č. 32: Marie, pravá Matka Boží
Jan II je prvním papežem, který oficiálně používá jméno „Jan“ (předtím si změnil jméno po svém zvolení). Jeho dokument o Marii uvádí, že božská mateřství je pravé (vere Mater Dei), ne jen metaforické nebo funkční, jako odpověď na zbytky nestoriánských interpretací.
Vigilius (537-555), č. 33: Skutečná matka Ježíše Krista
Vigilius, papež v době velké politické a teologické turbulence (období kontroverze o „Tří kapitolách“), drží pevně efezskou doktrínu: Marie je skutečná matka Ježíše Krista, pravá Matka Ježíše Krista, který je skutečným Bohem i skutečným člověkem.
Honorius I (625-638), č. 37-43: Marie, vždy panna a Matka Boží
Honorius I je nejrozsáhlejším z papežů v této sekci: sedm dokumentů (č. 37-43) o božské mateřství a věčné panenství. Jeho psaní Patriarchovi Konstantinopolskému je obzvláště bohaté v mariologické terminologii. Honorius jako první papež v historii používá frázi „plena gratia“ pro Marii, v souladu s Lk 1,28, předjímající teologii plnosti milosti, která bude ústředním bodem definice Neposkvrněného početí v roce 1854.
„Virgo sancta ac plena gratia, quae Filium Dei nostri sine corruptione concepit et peperit, in omni puritate et sanctitate semper mansit“
Svato panna a plná milosti, která bez poskvrny počala a porodila Syna Božího, zůstala vždy v celé čistotě a svatosti.
Doporučené čtení
Prozkoumejte Mariologii, Lumen Gentium, kapitola VIII, Redemptoris Mater a Pós-graduální studium mariologie.
Postgraduální studium mariologie
Chcete-li prohloubit své vzdělání v mariologii? Seznamte se s postgraduálním studiem mariologie na Locus Mariologicus – akademickým vzděláváním, které spojuje teologickou přísnost, duchovní život a živou tradici církve.Zhluboka se ponořte do tématu ustavné panenství Panny Marie.
Chcete se vážně věnovat mariologii?
Tento článek vychází z děl knihovny Locus Mariologicus. Postgraduální studium mariologie vás zavede ke stejným zdrojům s akademickým dohledem: Písmo, Otcové církve a učitelský úřad církve (Magisterium), od prvního dogmatu po současné otázky.
Responses