Puebla (1979) a Aparecida (2007): Marie v evangelizaci Latinské Ameriky

Dokumenty z konferencí biskupů Latinské Ameriky

Konference v Medellínu (1968), Puebla (1979), Santo Domingu (1992) a zejména Aparecida (2007) věnovaly významné mariologické sekce, které představují vypracovanou syntézu mariologie inkulturované na americkém kontinentu. Zejména dokument z Aparecidy, který předsedal Benediktu XVI a byl ovlivněn tehdejším kardinálem Bergogliem (budoucím papežem Františkem), představuje základní mariologický odkaz papeže Františka.

Konference v Puebla (1979), III. všeobecná konference

Třetí všeobecná konference latinskoamerických biskupů v Puebla (Mexiko, 27. ledna – 13. února 1979), předsedal jí nově zvolený papež Jan Pavel II, věnovala v kapitolách 282-303 Marii pod titulem „*Santa Maria, Matka církve*“. Perspektivy jsou silně latinskoamerické:> „*V Latinské Americe je Maria milována pod mnoha názvy: Guadalupe Mexičanka, Caridad del Cobre Kubánka, Aparecida Brazilka, Lujan Argentinka, Cosita Linda Venezuelka, Veracruz Bolivijka. Tyto mariánské tituly nás nerozdělují, ale odhalují rozmanitost kultur a jednotu víry, v níž je Maria Matkou všech národů*.“

Maria a „*populární náboženskost*“

Konference v Puebla představila v latinskoamerické teologické nauce koncept „*populární náboženskosti*“ (*pietas populi*), který byl dále rozvíjen v dokumentu z Aparecidy a v papežské encyklice *Evangelii Gaudium*. Lidé se k Marii obracejí v lidové zbožnosti, poutích, novenách a procesích, což je považováno za autentický projev víry lidu, nikoli za zbývající relikvie superstice, která by měla být vyčištěna.

Dokument z Aparecidy (2007), V. všeobecná konference

Pátá všeobecná konference latinskoamerických a karibských biskupů (Aparecida, Brazílie, 13.-31. května 2007), předsedal jí Benedikt XVI a hlavním autorem byl kardinál Jorge Mario Bergoglio (budoucí papež František), představuje nejrozsáhlejší mariologický dokument z Latinské Ameriky. Kapitolami 264-272 se věnuje Marii.> …(Zbytek textu zůstává nezměněn, včetně odkazů a značek.)«Maria, buď s námi, Matko Ameriky Latinské! Ukazuješ nám, jak chudý a nazí lid, ale s ohnivým srdcem víry, může vstoupit s Ježíšem do nového života. Maria, Matko Ameriky Latinské a Karibiku, buď pro nás příkladem a pomocníkem na cestě k Kristu Spasiteli»

O „Kontinentu naděje“

Dokument Aparecida představuje Ameriku Latinskou jako „Kontinent naděje“ pod patronátem Panny Marie. Maria není jen lidová zbožnost, ale teologický znak, který ukazuje, že Bůh je s chudými, s malými, s těmi, kdo nemají hlas na světové geopolitické scéně.

Misijní discipulát

Klíčový koncept Aparecidy, „misijní discipulát“, je rozvíjen z mariánského pohledu: Maria je první „misijní discipulkou“.– Discípula Slova (Luk 1, 38) – Missionářka Dobré zprávy (Návštěva Izabely, Luk 1, 39) – Matka misijní církve (Svátek Ducha Svatého, Skutky 2, 14)

Aparecida a papež František

Text Aparecidy byl téměř zcela sepsán za koordinace kardinála Bergoglia. Když byl zvolen papežem v roce 2013, mnozí viděli v jeho dokumentu *Evangelii gaudium* univerzální uplatnění myšlenek Aparecidy. Františekova mariologická teologie, blízká Matce, která je blízká lidem, která rozvazuje uzly, má zde svou přímou inspiraci.

Mariologie inkulturovaná vs. univerzální mariologie

Latinskoamerické dokumenty řeší klasický teologický konflikt:– Univerzální mariologie: Maria jako dogmatický prvek církve (Theotokos, Neposkvrněné početí, Nanebevzetí) – Inkulturovaná mariologie: Maria jako Guadalupe, Aparecida, Caridad del Cobre, ztělesněná v místních kulturáchŘešení: Tyto dvě dimenze se nevylučují; univerzální mariologie se ztělesňuje v místních kulturách a lidové tituly jsou legitimními projevy jediné Matky Boží.

Doplňující čtení

– Mariologie – *Evangelii gaudium* – Apariční mariologie – *Marialis cultus* – *Amoris Laetitia*