Die Mariologie von Sankt Paul

A Mariologia em Gálatas 4,4

Paulo, embora não conheça pessoalmente Maria e Jesus, escreve o versículo mais completo sobre mariologia na Bíblia. Embora pareça óbvio hoje que Jesus nasceu de uma mulher, Paulo é o primeiro a estabelecer uma conexão direta entre Maria e Cristo.

Mariologia Paulina: Gálatas 4,4

Texto Original (Grego Koine):	Transliteração:	Proposta de Tradução:
1 – Λέγω δέ, ἐφ’ ὅσον χρόνον ὁ κληρονόμος νήπιός ἐστιν, οὐδὲν διαφέρει δούλου κύριος πάντων ὤν,	1 – lego de ef’toson kronon o kleronomos nepios estin ouden diapterei doulou kurios panton on,	1 – Explico-me: enquanto o herdeiro é menor, em nada difere do escravo, ainda que seja senhor de tudo.
2 – ἀλλὰ ὑπὸ ἐπιτρόπους ἐστὶν καὶ οἰκονόμους ἄχρι τῆς προθεσμίας τοῦ πατρός.	2 – alla tupo epitropus estin kai oikonomous actri tes prottesmias tou patros.	2 – mas está sob tutores e administradores, até o tempo determinado por seu pai.
3 – οὕτως καὶ ἡμεῖς, ὅτε ἦμεν νήπιοι, ὑπὸ τὰ στοιχεῖα τοῦ κόσμου ἤμεθα δεδουλωμένοι	3 – toutos kai temeis tote emen nepioi tupo ta stoicteia tou kosmou emeta dedoulomenoi	3 – Assim também nós, quando menores, estávamos escravizados pelos elementos do mundo.
4 – ὅτε δὲ ἦλθεν τὸ πλήρωμα τοῦ χρόνου, ἐξαπέστειλεν ὁ θεὸς τὸν υἱὸν αὐτοῦ, γενόμενον ἐκ γυναίκας, γενόμενον ὑπὸ νόμον.	4 – tote de eltten tou pleroma tou kronon exapesteilen to tteos ton tuion autou genomenon ek gunaikos genomenon tupo nomon	4 – Mas quando veio a plenitude dos tempos, Deus enviou seu Filho, nascido de mulher e nasceu sob uma Lei.
5 – ἵνα τοὺς ὑπὲ νόμον ἐξαγοράσῃ, ἵνα τὴν υἱοθεσίαν ἀπολάβωμεν.	5 – tina tous tupo nomon exagorase tina ten tuiottesian apolabomen	5 – a fim de remir os que estavam sob a Lei, para que recebêssemos a sua adoção.
6 – Ὅτι δέ ἐστε υἱοί, ἐξαπέστειλεν ὁ θεὸς τὸ πνεῦμα τοῦ υἱοῦ αὐτοῦ εἰς τὰς καρδίας ἡμῶν, κρᾶζον, Αββα ὁ πατήρ.	6 – toti de este tuioi exapesteilen to tteos to pneuma tou tuiou autou eis tas kardias tumon krazon abba to pater	6 – A prova de que sois filhos é que Deus enviou aos vossos corações o Espírito de seu Filho, que clama: «Abba, Ó Pai!».
7 – ὥστε οὐκέτι εἶ δοῦλος ἀλλὰ υἱός: εἰ δὲ υἱός, καὶ κληρονόμος διὰ θεοῦ.	7 – toste ouketi ei doulos alla tuios: ei de tuios kai kleronomos dia tteou	7 – já não és escravo, mas filho. E, se és filho, então também herdeiro por Deus.

Análise e Significado Teológico

– **Protagonismo Trinitário:** O texto destaca o Pai como sujeito principal, enviando tanto o Filho quanto o Espírito. – **Envolvimento de Maria:** Embora não seja explicitamente mencionada, a figura da mulher está intrinsecamente ligada à obra salvífica de Deus. – **Contexto Escatológico:** A passagem se refere ao envio do Filho como um evento escatológico, culminando na missão de Deus de salvar a humanidade. – **Importância para a Mariologia:** O texto é frequentemente citado em documentos magisteriais para destacar o papel único e fundamental de Maria na história da salvação.

Recursos Adicionais

– Consulte a Encíclica Lumen Gentium e a Encíclica Redemptoris Mater para uma exploração mais profunda da fé e missão de Maria. – Explore a Mariologia, Teologia Mariana, e Aparições Marianas para uma compreensão mais completa do tema.