Presentation of the Lord or Feast of the Annunciation

# Maria na Festa da Apresentação do SenhorNo final do século IV, em Jerusalém, onde Lucas narra a apresentação do menino Jesus no Templo (Lucas 2:22-38), celebrava-se a 14 de fevereiro, em homenagem ao evento conhecido como “Ipapante” (Encontro), que significa o encontro entre o divino e o humano.## A Origem da FestaO mais antigo registro desta celebração é encontrado nas peregrinações de Egéria, uma viajante do século IV que documentou suas viagens aos locais sagrados. Ela descreve a festa com grande honra, realizada na Anastasis (Igreja construída sobre o Santo Sepulcro), incluindo ritos litúrgicos e a participação entusiástica dos sacerdotes e do bispo, que comenta as passagens do Evangelho relacionadas à apresentação de Jesus no Templo.## Ritos e SimbolismoUm dos ritos mencionados por Egéria era o *lucernário*, onde velas acesas no Santo Sepulcro eram levadas em procissão, simbolizando a Luz do Mundo que surgiu da escuridão. Esta prática refletia a importância da Páscoa e sua conexão com o evento natalício.## A Tradição e a UniversalidadeNo século V, a festa passou a ser conhecida como “Festa do Encontro”, incorporando uma procissão de velas acesas. Em 534, o imperador Justiniano a tornou obrigatória em todo o Império Romano, tornando-a uma celebração da Igreja Universal.## Maria na Homilia da Festa IpapanteA figura de Maria é frequentemente destacada nas homilias da festa, como visto na obra de Abraão de Éfeso (seculo VI), que interpreta o Oráculo de Simeão sobre a Virgem Maria. Ele afirma que as palavras proféticas preanunciam as maravilhas realizadas em Maria junto à Cruz e sua virgindade perpétua.## Homilia de Sofrónio de JerusalémSofrónio de Jerusalém (m. 638) também dedica uma homilia a esta festa, enfatizando o papel de Maria como portadora da luz divina que dissipa as trevas. Ele incentiva os fiéis a levarem suas “velas” (simbolicamente, sua fé e devoção) para encontrarem Cristo, a verdadeira luz.## Tropário e KontakionOs textos litúrgicos bizantinos para esta festa incluem o *Tropário* e o *Kontakion*, ambos com louvor a Maria e Simeão. O *Tropário* exalta a graça e a maternidade divina de Maria, enquanto o *Kontakion* se concentra em Cristo como a única salvação para a humanidade.## Evolução da CelebraçãoNo século VII, a festa ganhou popularidade em Roma, adotando o nome grego “Ipapante”. O uso judaico de purificação após o parto influenciou o nome “Purificação de Maria” na França medieval. A liturgia romana incorporou antífonas marianas únicas para esta procissão e celebração, destacando a presença e o papel de Maria no mistério da Apresentação do Senhor.Para uma compreensão mais profunda, consulte a Exortação Apostólica *Marialis Cultus* de Paulo VI, que aborda a importância de Maria na liturgia e na vida da Igreja.