The Rosary and the Bishops of Rome

The Rosary of Mary and the Bishops of Rome: A Papal TraditionThe work carried out by the Bishops of Rome, both in the past and present, has been to promote and encourage among the faithful the evangelical prayer of the Rosary, a prayer that well accompanies the stages of the faithful’s life. The appeal of Saint John Paul II, who invited all Christians (pastors, theologians, and laity) to take up with confidence the Psalter of the Virgin, rediscovering it in the light of revealed Word, in harmony with the liturgy of faith, within the context of daily existence (cf. RVM 43), remains relevant today.

Além disso, a oração do Rosário não apenas marca, de maneira orante e contemplativa, a existência diária dos fiéis católicos, mas também é reconhecida como um auxílio e conforto valiosos, conforme ensinado pelo próprio Papa Wojtyła, na experiência da dor e da doença. A Sagrada Escritura, texto fundamental da fé judaico-cristã, compreendida em suas partes do Antigo e Novo Testamento como “um único livro, e este livro é Cristo” (Hugo de São Vítor, A arca de Noé, II,8), deve ser vista pelos fiéis como o grande livro da “história” de Deus e, em Deus, da humanidade.Ela narra de maneira santa e verdadeira o olhar misericordioso/materno de Deus sobre o mundo: “Os olhos do Senhor percorrem toda a terra” (Zc 4,10). Um olhar atento, capaz de penetrar nos lugares mais secretos (cf. Sir 23,19). Esses olhos paternos/maternos, atentos às diferentes realidades e necessidades do homem e da mulher infinitamente amados, estão prontos para secar as lágrimas do sofrimento, que Deus recolhe com ternura em um odre (cf. Sl 56,9). Eles se deleitam com a pobreza espiritual dos humildes e pobres, como Ana Maria de Nazaré. O olhar compassivo e o coração terno e generoso de Deus Uno e Trino sempre acompanharam a história da humanidade e de cada um de seus membros. E isso a Mãe e Serva do Senhor experimentou, foi beneficiada por esse olhar, e, por isso, o indica em sua maternidade universal!A Mãe do Senhor e da Igreja, que na terra conheceu o sofrimento e a dor, não apenas por causa do Filho e de sua obra salvífica, é invocada desde sempre como “Salus infirmorum” (Saúde dos enfermos), sendo solícita e cheia de ternura ao socorrer seus filhos marcados pelo sofrimento. Por isso, as comunidades cristãs, os doentes e aqueles que sofrem invocam a Mãe de Cristo com a recitação do Rosário, para recuperarem a saúde do corpo e a paz do coração, o consolo e a esperança do espírito. Em santuários onde a recitação do Rosário é fervorosa, muitos testemunham a imensa confiança depositada na Mãe de Cristo, pois algo novo aconteceu em suas vidas: a conversão ou a cura.Não surpreende, portanto, que os Papas ao longo dos séculos, tanto em tempos de dificuldade quanto de serenidade social e eclesial, tenham valorizado o Rosário mariano, recomendando-o à atenção e prática do povo cristão, convidando-os a recitá-lo com simplicidade e fervor, como os humildes, os aflitos e os confiantes. Também não é por acaso que os Bispos de Roma do século XX, especialmente o Papa João Paulo II, tenham proposto “a todas as famílias cristãs a oração do Rosário, para que possam saborear a beleza de parar juntos para meditar com Maria os mistérios gozosos, dolorosos e gloriosos da nossa Redenção, e assim santificar os momentos felizes e difíceis da vida cotidiana”.Na peregrinação ao santuário de Lourdes, em 15 de setembro de 2008, o Papa Bento XVI ressaltou como esse santuário francês (e outros santuários marianos) é lugar de encontro intenso e verdadeiro com Deus e, simultaneamente, de fraternidade/sororidade humana na companhia da Mãe de Jesus. De fato: “A vocação primária do santuário de Lourdes [e de todos os santuários marianos] é ser lugar de encontro com Deus na oração e lugar de serviço aos irmãos, especialmente na acolhida dos doentes, dos pobres e de todas as pessoas que sofrem. Nesse lugar, Maria nos aparece como a mãe sempre disponível às necessidades de seus filhos. Através da luz que emana de seu rosto, é a misericórdia de Deus que transparece. Deixemo-nos tocar pelo seu olhar: ele nos diz que somos todos amados por Deus, jamais abandonados! Maria vem nos lembrar que a oração, intensa e humilde, confiante e perseverante, deve ocupar um lugar central em nossa vida cristã. A oração é indispensável para acolher a força de Cristo. ‘Quem reza não desperdiça seu tempo, mesmo que a situação tenha todas as características de emergência e pareça exigir apenas ação’ (Deus caritas est 36). Deixar-se absorver pelas atividades corre o risco de fazer com que a oração perca sua especificidade cristã e sua verdadeira eficácia.”Se, por um lado, a oração é uma experiência teofânica, por outro, ela também é antropofania, ou seja, uma manifestação do homem. Na oração-comunhão, o ser humano experimenta o esplendor, a beleza e a bondade de Deus. E o Três Vezes Santo, em sua humildade e complacência incomparáveis, faz experiência do ser humano, enchendo-o de seu amor e proporcionando-lhe uma experiência transfiguradora, à imitação das teofanias do Antigo Testamento, mas especialmente da cristofania do Tabor (Lc 9,28-36), onde Pedro, extasiado e confuso diante de tanta beleza divina, exclamou: “É bom estarmos aqui!” (Lc 9,33 [cf. Lc 9,28-36]. Cf. Mc 9,2-13. Mt 17,1-9).O mundo sofre hoje com a feiura e brutalidade infligidas à humanidade e à criação. É preciso recuperar uma ecologia do coração e da mente para buscar a beleza perdida, que sempre pode ser perseguida: uma ecologia integral que o Filho Belo e Santo de Deus é capaz de irradiar, indicar e restaurar no ser humano e no mundo, e da qual a Tota Pulchra (Toda Bela) é um ícone saudável e esplêndido. Não por acaso, na mesma linha da experiência transfiguradora do Tabor, cada verdadeira aparição/mariofania é, ao mesmo tempo, uma experiência altamente estética: encontra-se ali uma realidade incontaminada, uma Pessoa Belíssima que amavelmente nos chama a viver uma vida bela e boa.Assim, no caminho teológico rumo ao Três Vezes Santo, através da diaconia da Tota Pulchra, na oração, contemplação ou experiência mística e teológica do Mistério, somos convidados a fazer, com Maria, a experiência dos Apóstolos no Tabor (At 1,14)! A beleza transcendente e valorosa do Filho de Deus convida o discípulo/discípula a “subir” e deixar-se transformar na aura da santidade divina para ser completamente transformado em uma criatura com “novo espírito e novo coração”.A teóloga japonesa Luca M. Ritsuko Oka escreve: “A transformação do coração, ou seja, de toda a pessoa corporal-espiritual, de Maria se completou na plena participação do corpo glorificado de Cristo. Maria ‘vive com Jesus completamente transfigurada’ e ’em seu corpo glorificado, junto com Cristo ressuscitado, parte da criação alcançou toda a plenitude de sua beleza’ (Francisco, Laudato si’, 241)”.Sobre os frutos teologais da oração/contemplação do Rosário, o discurso de piedade popular após a recitação do Rosário na Praça de São Pedro em 31 de maio de 2013 resume-se em três palavras: escuta, decisão, ação. Um trio que, no ano seguinte, em 2014, o mesmo pontífice qualificaria como “Nossa Senhora da Prontidão”. Para o Papa Francisco, o Rosário é uma oração que educa a “estar prontos”: prontos para ouvir a Palavra de vida. Prontos para a decisão ou para a opção fundamental pelo Deus de Cristo. Prontos para a ação e o serviço do Evangelii gaudium, à imagem da Virgem de Nazaré, mulher exemplar de fé, mulher amada por Deus, que aprendeu de Deus a misericórdia como escuta, como decisão e como ação no presente da Igreja e do mundo.Por fim, o Papa Francisco afirma: “Há uma realidade: Maria sempre nos leva a Jesus. Ela é uma mulher de fé, uma verdadeira fiel”.**Recomendamos para aprofundar seus estudos:** explore Mariologia, Teologia mariana, Aparições marianas e a Pós-Graduação em Mariologia.To deepen your Marian devotion through the Rosary, consult the Apostolic Exhortation *Marialis Cultus* by Pope Paul VI.

Learn how to pray the Rosary in our guide: How to Pray the Rosary, step by step.