Unveiling the life of Mary of Nazareth

Unveiling the life of Mary of Nazareth: history and archaeology

Os votos marianos de virgindade de Maria de Nazaré podem ser compreendidos através de várias perspectivas e eventos da sua vida, começando pelo seu voto de castidade, apoiado não apenas por Lucas, mas também pelo Protoevangelho de Tiago, que menciona a existência de um colégio de meninas dedicadas a Deus no Templo, chamado de “Virgens Tecelãs”. A informação sobre este colégio é corroborada por fontes antigas como o Apocalipse de Baruque, uma baraita do século I d.C. de R. Simão b. Según e o Pesiqta Rabbati, Piska. A Igreja judaico-cristã preservou essa informação com zelo, especialmente considerando que as Virgens Tecelãs eram responsáveis por tecer o Véu do Templo, que cobria o Santo dos Santos e era associado ao Messias.A conexão entre esses eventos e a vida de Jesus é significativa: a laceração do Véu do Templo na morte de Jesus é interpretada como a identificação entre o primeiro e o segundo, resultando em sua destruição conjunta. Da mesma forma, o encontro de Jesus no Templo por seus pais e sua resposta surpreendente estão enraizados neste contexto.O casamento de Maria, frequentemente considerado como putativo ou hieròs gámos, também merece atenção. Até os séculos II e III, os rabinos permitiam o casamento de virgens impúberes com homens mais velhos para proteger sua castidade. Os cristãos adotaram essa prática, como atestado por Tertuliano, casando profetas com “virgens acerbas”, semelhante ao casamento entre Cristo e a Igreja. Esses casamentos eram comuns no judaísmo e no cristianismo e muitas vezes envolviam parceiros idosos.No entanto, o caso de Maria é único, considerando o trabalho de José e as viagens frequentes da família, o que sugere que ele não era idoso. De acordo com uma antiga tradição, José era membro do Colégio masculino dedicado ao Templo. Casamentos virginais eram comuns entre pessoas consagradas, especialmente entre os ebionitas, e acreditavam-se que Deus ou um anjo poderia fecundar espiritualmente uma princesa consagrada, resultando em um Rei divino.Três conceitos teológicos são cruciais para entender a preparação de Maria para aceitar a pregação do Filho: 1) o Messias é um anjo, mas esse anjo é uma hipóstase do próprio Senhor; 2) esse anjo é um Espírito divino, um Ruah, que se torna o Ruah por excelência, o Concebido do Espírito; 3) o Messias é Filho de Deus, gerado por Ele.O ambiente das Virgens Tecelãs contribuiu para o desenvolvimento desses conceitos na mente de Maria, preparando-a para a possibilidade existencial e o contexto em que sua fé foi madurada. O nascimento levítico de Maria pode ter sido um fator nas conversões dos sacerdotes ao cristianismo, como atestado em Atos 6,7.O famoso censo de Quirino, mencionado por Lucas, é um evento histórico significativo. Embora não seja claro se os habitantes eram obrigados a se registrar na cidade de origem ou se o censo perdurava durante o ano seguinte, ele marcou a submissão direta da Judeia a Roma e desencadeou a segunda revolta dos zelotes liderada por Judas o Galileu.Lucas descreve um censo de Quirino sobre toda a terra, presumivelmente em todo o Império Romano, o que levou José a viajar para Belém, sua cidade natal, para o nascimento de Jesus. Este censo pode ser identificado com o censo universal augustano de 8 a.C., possivelmente relacionado a um episódio militar de Herodes contra os nabateus.A transferência para Belém também tinha um significado social e dinástico para José e Maria, dada sua linhagem davídica e a importância histórica de Belém. A prática de registrar-se na cidade de origem, embora não comum, era possível e atende à narrativa lucana.A datação do censo por Lucas é apoiada pelo testemunho de Tertuliano, que afirma que Jesus nasceu durante um censo ordenado por Augusto e realizado por Senzio Saturnino (9-6 a.C.), possivelmente em 8 a.C., e posteriormente por Quirino como legado imperial em 6-7 d.C.

To deepen historical reflection on Mary of Nazareth, consult Pope John Paul II’s Encyclical Redemptoris Mater.