# O Tratado dos Anjos de São Tomás de Aquino

## Introdução

O *Tratado dos Anjos*, escrito por São Tomás de Aquino entre 1265 e 1268, é uma obra fundamental na teologia católica, especialmente na área da angeologia. Composto em Roma e Paris, este tratado representa a síntese mais completa e sistemática sobre a doutrina dos anjos na tradição filosófica e teológica. Sua influência se estende até os documentos do Catecismo Romano, do Concílio Vaticano II e do Catecismo da Igreja Católica.

## Autor e Estrutura

– **Autor:** São Tomás de Aquino (1225-1274), também conhecido como “Doutor Angélico”, foi um frade dominicano e teólogo renomado.
– **Obra:** *Summa Theologiae*, Parte I, Questões 50 a 64.
– **Composição:** Escrito entre os anos de 1265 e 1268.
– **Título:** Doutor Angélico (proclamado por Pio V em 1567).
– **Status Magisterial:** Doutor Comum da Igreja (designação dada por Leão XIII em 1879).

## Estrutura do Tratado:

### I. A Substância dos Anjos (Questões 50-53)

– **Q. 50:** Qual é a natureza espiritual dos anjos?
– **Q. 51:** Os anjos podem assumir corpos visíveis?
– **Q. 52:** Como os anjos estão relacionados ao espaço?
– **Q. 53:** Como os anjos se “movem”?

### II. O Conhecimento dos Anjos (Questões 54-58)

– **Q. 54:** Qual é o conhecimento geral dos anjos?
– **Q. 55:** Como os anjos conhecem uns aos outros? Por espécies impressas ou adquiridas?
– **Q. 56:** O que envolve o conhecimento imaterial entre os anjos?
– **Q. 57:** Os anjos sabem das coisas materiais?
– **Q. 58:** Qual é a natureza do conhecimento angelico? É intuitivo ou discursivo?

### III. A Vontade dos Anjos (Questões 59-60)

– **Q. 59:** Como funciona a vontade dos anjos?
– **Q. 60:** Qual é o amor ou dilecção angélica?

### IV. Criação e Estado Inicial dos Anjos (Questões 61-64)

– **Q. 61:** Como foram criados as substâncias espirituais angelicas?
– **Q. 62:** Qual é a perfeição dos anjos bem-aventurados no estado de glória?
– **Q. 63:** Os anjos podem cair na maldade? Se sim, como?
– **Q. 64:** Qual é o destino dos demônios?

## Teses Centrais de Tomás de Aquino sobre os Anjos:

1. **Anjos como Substâncias Puramente Espirituais:** Tomás argumenta que os anjos são substâncias puramente espirituais ou intelectuais, sem qualquer matéria. Cada anjo é uma espécie em si mesmo, distinta e individual. (ST I, q. 50, a. 1)

2. **Diversidade de Espécies Angélicas:** Segundo Tomás, há múltiplos anjos, cada um pertencente a uma espécie distinta, e não apenas indivíduos de uma espécie geral. (“Os anjos são múltiplos em número segundo a diversidade de espécie.”)

## Thesis and Angelology

This thesis is typically Thomistic: each angel is a unique species, Saint Michael belongs to a different species than Saint Gabriel. This daring proposition was questioned by some Scotists but became orthodox in subsequent scholasticism.

### 3. Intuitive Knowledge of Angels

> **”Angeli omnia intuent in essentia divina”** (ST I, q. 56, a. 3).
>
> **”Angels know all things in the divine essence.”**

Angels do not reason discursively like humans; they have intuitive knowledge, perceiving the essences of things within God. Thus, they perfectly know one another.

### 4. The Fall of Angels through Pride

> **”Peccatum primum angeli fuit superbia… appetiit aliquid divinum esse, quod sibi non debebatur”** (ST I, q. 63, a. 2).
>
> **”The first sin of the angels was pride… they desired something divine that was not due to them.”**

Thomas provides detailed analysis of the fall of angels. Lucifer sought a **”similitude with God”** unmerited in his created nature. This pride was not an intellectual error but an irrevocable voluntary choice.

### 5. Irreversibility of Angelic Choice

> **”Voluntas angeli, ex sua natura, immobiliter inhaeret ei quod elegit”** (ST I, q. 64, a. 2).
>
> **”The will of the angel, by its nature, immovably adheres to what it chose.”**

Angels cannot change their choice as humans can. Therefore, the fall of demons is definitive and irreversible; they will forever remain in the state they chose.

## The Nine Choirs of Angels

Thomas adopts the hierarchy of nine choirs from Pseudo-Dionysius Areopagita (5th century) and systematizes it:

## Magisterial Influence

# Influence of Thomas Aquinas’ *Summa Theologica* on Catholic Theology and Philosophy

## Direct Influences:
– **Tridentine Council (1545-1563):** Thomas Aquinas was placed alongside Sacred Scripture at the altar during the Council.
– **Roman Catechism (1566):** This catechism concisely summarizes Thomistic doctrines.
– **Encyclical Aeterni Patris (Leo XIII, 1879):** Proclaims Thomas as a Common Doctor of the Church.
– **Codex Iuris Canonici (1917 canon 1366, 1983 canon 252):** Requires theology to be taught “according to the method, doctrine, and principles of the Angelic Doctor.”
– **Vatican II:** Optatam Totius n. 16 and Gravissimum Educationis n. 10 reaffirm Thomas as a master of Catholic theology.
– **John Paul II, *Fides et Ratio* (1998):** “Saint Thomas always had the merit of putting faith and reason in their proper relationship.”

## Philosophical Implications Beyond Theology:
– **Metaphysics:** Degrees of being, from material creatures to pure spirits.
– **Epistemology:** Types of knowledge, sensory, rational, intuitive.
– **Anthropology:** The human as an “intermediate” being between angels and animals.
– **Philosophy of Mind:** Intelligence as a spiritual capacity.
– **Cosmology:** The invisible world as a real dimension of the universe.

## Recommended Reading:
– IV Council of Lateran 1215 | Florence, Cantate Domino 1442 | Roman Catechism 1566 | Catholic Catechism on Angels and Demons 328-336, 391-395

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See also: *What is Angelology? Angels in Scripture and the Magisterium*. Explore our comprehensive guide to *Catholic Angelology*.

St. Thomas Aquinas – Treaty of Angels (Summa Theologica, I, Qq. 50-64): Philosophical-Theological Synthesis

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