La misión de María: maternidad divina y universal

# A missão de Maria: maternidade divina e universalA eleição e vocação divinas têm como conteúdo a maternidade de Maria, mãe daquela pessoa singular que é Jesus. Esta maternidade representa o sentido da sua missão histórico-salvífica e o ponto de chegada da sua eleição e vocação. Não se limita à figura individual de Maria, mas atribui-lhe um papel comunitário. De fato, sua vocação faz dela não apenas aquela que personifica a esperança judaica, mas também introduz, no seguimento de Cristo, a nova vida da Igreja.De acordo com o relato da Anunciação (dicionário mariológico), duas revelações distintas emergem das palavras angélicas do júbilo messiânico:**Primeira revelação:** O texto de Lucas 1,30-33 lembra a realização da esperança de Israel. A expressão «conceberás» (v. 31), própria da vida feminina, está ligada às esperanças israelitas (v. 32-33) para que a vida da mulher se concentre em eventos messiânicos. Maria, em sua liberdade, encontra graça diante de Deus.**Segunda revelação:** Em Lucas 1,35-38, Maria faz uma pergunta que revela seu desejo de compreender o papel divino. Aqui, o papel feminino de conceber é transcendido pelo Espírito, o verdadeiro agente desse evento. Maria é chamada a superar o messianismo humano e abraçar o Espírito, que realiza uma ação criadora.Essa obra transcendente do Espírito se manifesta no nascimento de Jesus (Lucas 2,1-7) e é notada por pastores e sábios. Na história de Maria, essa obra divina encontra espaço tanto nos eventos surpreendentes quanto no acolhimento e meditação da Palavra (Lucas 2,19.51).A missão de Maria envolve a Palavra que penetra corações (Lucas 2,35; Atos 2,37) e o Espírito, a Ruah e o Dabar, as mãos de Deus. O Espírito ilumina e introduz à verdade da Palavra, permitindo que aqueles que não podem suportar seu peso a compreendam e testemunhem (João 16,12.14). Guiada pelo Espírito, Maria medita na Palavra e encontra nela o espaço humano para sua compreensão e testemunho.Maria é vista como a forma, o modelo do tipo da Igreja. Ela representa a Igreja dentro de si mesma, como Esposa que se doa ao Esposo. A leitura mariana da Igreja exige esclarecimentos: não se trata de uma simples transposição da pessoa de Maria para a Igreja, mas de um repensar seu vínculo com a Palavra e o Espírito, e como a Igreja se estrutura neles.Cristo é a cabeça da Igreja, seu corpo, participando de sua vida. Os membros da Igreja são pessoas em si mesmas, não dissolvidas em uma personalidade comunitária. O Espírito, como força de comunhão, media-se nas pessoas e as torna participantes da comunhão com Cristo e entre si. Maria, na Igreja, está presente originariamente e real, definindo-a como a «subjetividade normativa da Igreja em sua resposta como Esposa a Cristo».A relação de Maria com Cristo passa pelo Espírito, pois na encarnação ela não cooperou imediatamente com seu Filho, mas o fez por meio da mediação do Espírito Santo. A função do Espírito Santo na economia da salvação é uma colaboração na obra redentora do Filho. A personalidade de Maria é descrita como *pneumatoforme*, moldada pelo Espírito.Cristo e o Espírito são ativos em Maria, necessários para a vida da Igreja. Cristo confere unidade, enquanto o Espírito confere individualidade. A personalidade da Igreja começa com Cristo, vive pelo Espírito e encontra seu ícone em Maria, onde o Espírito desempenha uma função única, tornando sua relação global com a Palavra um modelo de vida para cada cristão.Para uma reflexão mais profunda sobre a missão de Maria, consulte a Encíclica *Redemptoris Mater* de João Paulo II, dedicada inteiramente à missão materna de Maria na economia da salvação. Explore também a Mariologia, Teologia Mariana, Aparições Marianas e a Pós-Graduação em Mariologia para aprofundar seus estudos.