A *Ecclesia de Eucharistia* é a Carta Encíclica de João Paulo II sobre a Eucaristia e sua relação com a Igreja, publicada em 17 de abril de 2003, Quinta-feira Santa. Seu Capítulo V, *Maria, «mulher eucarística»*, é um dos mais belos textos magisteriais sobre a espiritualidade eucarística de Maria e seu papel como modelo do sacerdócio e da vida litúrgica da Igreja.

Contexto histórico

A encíclica foi escrita por João Paulo II no outono de sua vida, quando o Papa já estava gravemente doente. É, portanto, também um testamento espiritual. O Capítulo V, *Maria, Mulher Eucarística* (nn. 53-58), é uma adição inesperada e genial: não fazia parte do plano original da encíclica, mas o Papa insistiu em incluir uma reflexão sobre Maria porque queria mostrar que a espiritualidade eucarística tem um rosto materno.

Texto original em latim, Capítulo V: Maria, «mulier eucharistica» (nn. 53-55)

IOANNES PAULUS PP. II

Si Ecclesia, sicut Eucharistia, mysterium est fidei quod transcendit nostrum intellectum et solummodo credi potest in fide, Maria, quae credidit, nobis est exemplo et via. In mysteriis Christi, Maria semper adest quia de Christi corpore particeps est. (n. 53)

In Annuntiatione Maria Verbum acceptavit: «Fiat». Hoc est «fiat» eucharisticum: Maria et Eucharistia idem gaudium habent, gaudium Dei in hominibus versantis. Ut Verbum caro factum est in utero Mariae, ita corpus Christi in Eucharistia sub speciebus panis et vini praesens est , et in utroque Maria adest. (n. 54)

Maria post Ascensionem Domini memor erat verborum eius: «Hoc facite in meam commemorationem». In fractione panis, ut Lucas in Actibus Apostolorum narrat, Maria erat praesens in cenaculo cum apostolis. Haec praesentia non externa erat sed interior: Maria in fractione panis intelligebat corpus Filii sui. (n. 55)

Magnificat, canticum eucharisticum Mariae, est professio fidei eucharisticae ante litteram: «Magnificat anima mea Dominum» (Lc 1, 46). Hoc canticum est gratiarum actio, gaudium, adoratio , tria elementa quae Eucharistiam characterizant. Maria, antequam sacerdotes Ecclesiae, eucharistiam vixit et celebravit. (n. 58)

Tradução para o português, Capítulo V: Maria, «mulher eucarística» (nn. 53-58)

JOÃO PAULO PP. II

Se a Igreja, como a Eucaristia, é um mistério de fé que ultrapassa o nosso entendimento e só pode ser crido na fé, Maria , que creu, é para nós exemplo e caminho. Nos mistérios de Cristo, Maria está sempre presente porque participa do corpo de Cristo. (n. 53)

Na Anunciação Maria aceitou o Verbo: «Fiat». Este é o «fiat eucarístico»: Maria e a Eucaristia têm a mesma alegria, a alegria de Deus entre os homens. Assim como o Verbo se fez carne no útero de Maria, assim o corpo de Cristo está presente na Eucaristia sob as espécies do pão e do vinho, e em ambos Maria está presente. (n. 54)

Depois da Ascensão do Senhor, Maria recordava-se das suas palavras: «Fazei isto em memória de mim». Na fracção do pão, como Lucas narra nos Atos dos Apóstolos, Maria estava presente no cenáculo com os apóstolos. Esta presença não era exterior mas interior: Maria na fracção do pão reconhecia o corpo do Seu Filho. (n. 55)

O Magnificat , cântico eucarístico de Maria, é uma profissão de fé eucarística antes da letra: «A minha alma glorifica o Senhor» (Lc 1, 46). Este cântico é ação de graças, alegria, adoração , três elementos que caracterizam a Eucaristia. Maria, antes dos sacerdotes da Igreja, viveu e celebrou a Eucaristia. (n. 58)

Significado teológico

O Capítulo V de *Ecclesia de Eucharistia* introduz a categoria de Maria como «mulher eucarística», que se tornou uma das fórmulas mais citadas da mariologia joãopaulina. O argumento é simples e profundo: se a Eucaristia é a presença real do corpo de Cristo, então Maria, que deu ao Verbo o Seu corpo, tem uma relação única e insuperável com a Eucaristia. O Magnificat é apresentado como o «primeiro cântico eucarístico» da história cristã.

Leitura complementar

Aprofundar os estudos: explorar Mariologia, Dogmas Marianos, a *Redemptoris Mater*, o *Lumen Gentium* cap. VIII e a Pós-Graduação em Mariologia.

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