Nuestra Señora de los Dolores: Memoria Litúrgica

# Nossa Senhora das Dores: memória litúrgica e significadoA memória litúrgica da Bem-aventurada Virgem Maria das Dores não se limita ao âmbito privado e devocional, mas revela um aspecto fundamental da experiência da Virgem: sua presença na hora do nascimento de Cristo e, especialmente, na Hora da Cruz, quando é apresentada e entregue ao discípulo amado como mãe, simbolizando a Mãe Igreja.O Calendário Litúrgico Geral atribui esta celebração ao dia 15 de setembro, imediatamente após a festa da Exaltação da Cruz. Esta data destaca a inseparabilidade entre a cruz do Filho e o sofrimento da Mãe, em conformidade com as palavras de Paulo VI na exortação apostólica *Marialis Cultus* (n. 7): «A memória da Virgem das Dores é uma ocasião propícia para reviver um momento decisivo da história da salvação e para venerar a Mãe associada à Paixão do Filho e próxima a Ele erguido na cruz».A proximidade entre as datas de 14 e 15 de setembro coloca a celebração mariana em seu devido contexto, alinhada ao quadro cristológico de exaltação e glorificação do sacrifício e da dor de Cristo. Nossa Senhora das Dores é honrada não isoladamente, mas em comunhão com Cristo e na luz que emana do mistério da cruz. A liturgia valoriza a tradição, conforme indicado pela Constituição Conciliar *Lumen Gentium* (n. 67):> «Aos teólogos e pregadores da palavra de Deus, exorta-os instantemente a evitarem com cuidado, tanto um falso exagero como uma demasiada estreiteza na consideração da dignidade singular da Mãe de Deus. Estudando, sob a orientação do magistério, a Sagrada Escritura, os santos Padres e Doutores, e as liturgias das Igrejas, expliquem como convém as funções e os privilégios da Santíssima Virgem, os quais dizem todos respeito a Cristo, origem de toda a verdade, santidade e piedade. Evitem com cuidado, nas palavras e atitudes, tudo o que possa induzir em erro acerca da autêntica doutrina da Igreja os irmãos separados ou quaisquer outros. E os fiéis lembrem-se de que a verdadeira devoção não consiste numa emoção estéril e passageira, mas nasce da fé, que nos faz reconhecer a grandeza da Mãe de Deus e nos incita a amar filialmente a nossa mãe e a imitar as suas virtudes».A Missa atual apresenta textos novos em relação ao Missal anterior a 1969, exceto a antífona de entrada, o trecho do Evangelho e a sequência opcional *Stabat Mater*.A forma revisada inicia-se com a passagem de Lucas 2,34-35 como antífona de entrada:> «Simeão disse a Maria: ‘Este menino está destinado a causar a queda e o surgimento de muitos em Israel, e a ser um sinal de contradição, de modo que o pensamento de muitos corações será revelado. Quanto a ti, uma espada atravessará a sua alma'».Esta passagem introduz imediatamente a figura de Cristo, a pedra rejeitada pelos construtores que se tornou a pedra angular (Salmo 117,22), e o papel de Maria na obra da salvação. As palavras enigmáticas de Simeão, dirigidas à Mãe de Deus no início da celebração, convidam a assembleia a envolver-se na Palavra ouvida e a renovar a escuta por Cristo, seguindo o exemplo da Virgem Mãe.A primeira leitura é tirada da Carta aos Hebreus 5,7-9:> «Cristo, nos dias de sua vida terrena, ofereceu orações e súplicas, com grande clamor e lágrimas, a Deus que poderia salvá-lo da morte e, por seu total abandono ao Pai, foi atendido. Embora fosse o Filho, aprendeu a obediência pelo sofrimento e, aperfeiçoado, tornou-se a causa da salvação eterna para todos os que lhe obedecem. O texto faz parte central da Carta aos Hebreus, onde fala do compassivo Sumo Sacerdote, Jesus, nos dias de sua vida terrena. Graças à sua humanidade, ele pôde representar os homens e, compartilhando seus sofrimentos, simpatizar com suas misérias. Nos dias de sua vida terrena, especialmente no Getsêmani, ofereceu orações e súplicas […] a Deus que poderia salvá-lo da morte. A morte não lhe foi poupada, mas vencida com sua ressurreição na glória (Fl 2,9-11; Hb 2,9). Ele aprendeu a obediência por meio de sua total submissão ao Pai Celestial e foi aperfeiçoado em seu ofício como sacerdote e vítima. Por esta via dramática, Cristo foi ouvido. Sua morte torna-se causa de salvação eterna para quem nele acredita, abrindo-se ao esplendor jubiloso da ressurreição».A utilização desta passagem destaca que Maria, até então apenas a Mãe de Jesus, associada a Cristo na Paixão com sua dor, torna-se a Mãe de todos os crentes, de toda a humanidade chamada à salvação. Os fiéis são exortados a seguir o exemplo de Maria, praticando a obediência pelo sofrimento e buscando a perfeição para participar da glória de Cristo ressuscitado.> «Pai, nas tuas mãos entrego o meu espírito», diz Jesus ao morrer, citando Salmo 30,6, uma oração que também pode ser atribuída a Maria junto à cruz, na assembleia reunida para celebrar sua memória. Com o refrão: «Ajuda-me na minha dor, Senhor», o salmo resume o pranto dos sofredores, marginalizados, oprimidos, perseguidos, excluídos, um grito que Cristo faz seu na Paixão e que encontra espaço no coração de sua mãe.A leitura do Evangelho é a clássica perícope de João 19,25-27. O uso frequente desta passagem revela o potencial da Palavra de Deus, sempre imutável, mas continuamente manifestada ao homem e à mulher em suas infinitas riquezas, permitindo que a Igreja penetre cada vez mais no mistério e experimente seu significado. A passagem nos leva a contemplar Maria junto à Cruz, no momento em que Jesus, moribundo, confia o discípulo amado como seu sucessor, afirmando: «Eis a tua Mãe». Maria surge como a nova Eva, mãe dos vivos e imagem da Igreja, ao lado do novo Adão adormecido na morte fecunda.Os três textos eucológicos unem o mistério de Nossa Senhora das Dores com a vocação da Igreja de se unir ao mistério pascal de Cristo:– Na Oração Coleta, pedimos a Deus que a Igreja, «associada a Maria na paixão de Cristo, participe da glória da ressurreição». – Na Oração sobre as Ofereças, a Igreja entrega-se a Deus, unida à dulcíssima Mãe dada e recebida sob a cruz de Cristo. – Finalmente, na Oração Pós-Comunhão, referindo-se a Colossenses 1,24, recordamos o vínculo que une a Igreja a Maria, implorando ajuda, encorajamento e apoio para que em cada fiel se complete o que falta à paixão de Cristo, seu Filho.Para uma reflexão mais profunda sobre a memória litúrgica de Nossa Senhora das Dores, consulte a exortação apostólica *Marialis Cultus* de Paulo VI, que enquadra as festas marianas de sofrimento e compaixão no calendário litúrgico da Igreja. Aprofundar os estudos em Mariologia, Teologia Mariana, Aparições Marianas e a Pós-Graduação em Mariologia é também recomendado.