Paz sea con vos: María y la paz que el mundo no puede dar
Paz os sea: María y la paz pascual de Cristo resucitado
Pax vobis, Maria
Lc 24,36, Evangelio de la Quinta-feira de la Octava de Pascua
Meditación mariológica a partir de las lecturas de la Quinta-feira de la Octava de Pascua (Lc 24,35-48)
«Mientras hablaban estas cosas, Jesús se les apareció en medio y dijo: «La paz sea con vosotros»» (Lc 24,36). El saludo pascual por excelencia. Dos días antes, los discípulos habían huido y cerrado las puertas. Ahora el Resucitado entra sin que se abran las puertas, y la primera palabra que pronuncia no es una reprobación, sino un don: Pax vobis, María. La paz como don de la Pascua. Y María, que estaba en el Cenáculo, la recibe en silencio, porque era la única que ya la poseía.
La mariología pascual reconoce aquí un paradoxo fértil: la paz que el Resucitado distribuye a los discípulos asustados es la paz que la Madre nunca perdió. «No te turbes ni temas» (Lc 1,30): Gabriel se lo había dicho el día del fiat: «No temas, María». La paz pascual no es novedad para quien desde el principio fue llamada a la serenidad de la fe. La Pax vobis, María del Resucitado es la realización de lo que anunció el Ave María.
I. Pax vobis, María: la paz como nombre de María
El saludo Ave, gratia plena (Lc 1,28) contiene, en su capa semántica más profunda, la exhortación a la paz. El imperativo chaire (literalmente alegraos) dirigido a María implica la paz mesiánica prometida por el profeta Sofonías: «Alegraos, hija de Sión. Exultad, Israel! […] El Señor, vuestro Dios, está en medio de vosotros como guerrero victorioso» (Sf 3,14-17). María es la Filta de Sión en persona, destinataria de la paz que traerá el Mesías.
María es la Regina Pacis no solo en el sentido devocional, sino en el sentido teológico-salvífico: María es la región (el espacio humano) en el que la paz de Dios se posó definitivamente en la historia. El Hijo de Dios tomó carne de ella para traer la paz, los discípulos del Resucitado reciben la paz a partir del mismo misterio.
La Pax vobis de Lc 24,36 es, así, el eco pascual del Ave de Lc 1,28. Lo que se dio a María en la Anunciación se da a los discípulos en la Aparición. Y María está en el Cenáculo como testigo de esta continuidad.
II. «Mirad mis manos y mis pies»
El Resucitado muestra las heridas: «Ved mis manos y mis pies. Soy Yo mismo» (Lc 24,39). Esta exhibición de las cicatrices no es macabra, es la identidad del Resucitado: el mismo que fue crucificado. La gloria no borró las marcas del amor.
En la tradición mariana, aquí hay una conexión con la profecía de Simeón: «Una espada traspassará tu alma» (Lc 2,35). Las heridas que el Resucitado muestra son las heridas que María contempló en la Cruz. La Madre conoce estas manos y estos pies mejor que cualquier discípulo, los tocó cuando era niña, los lavó, se despidió de ellos en el Camino del Calvario. Pax vobis, María es también la paz entre la Madre que sufrió y el Hijo que resucitó: las heridas glorificadas son la señal de que el sufrimiento fue redimido, no borrado.
La Resurrección no borra la Cruz, sino que la transfigura. María, que estuvo a pie de la Cruz (Jo 19,25), es la primera testigo de esta transfiguración. Cuando el Resucitado dice Pax vobis y muestra las heridas, María reconoce en este gesto el cumplimiento de lo que contempló en el Calvario.
III. «Tocadme y ved»
«Un espíritu no tiene carne y huesos como veis que Yo tengo» (Lc 24,39). El Resucitado es tangible, posee un cuerpo, come pescado asado, permite que lo toquen. La Resurrección no es una metáfora espiritual, es la transformación glorificada del cuerpo humano de Jesús. Y ese cuerpo, la mariología insiste en ello, proviene de María.
Por eso recordamos sistemáticamente en nuestros cursos la fórmula del Credo: «et incarnatus est de Spiritu Sancto ex Maria Virgine». El cuerpo que resucitó es el cuerpo que María concibió, gestó, amamantó. La carne que los discípulos tocan en el Cenáculo es la carne que María entregó a la historia. Ratzinger, en su artículo «Et incarnatus est de Spiritu Sancto ex Maria Virgine» (en Theotokos, 3, 1995), afirma que la virgindade de María «testimonia que el Salvador es el don del Alto», y este testimonio perdura en la Resurrección: el cuerpo glorificado no proviene de la capricho de Dios, sino de la carne humana de una mujer.
La paz de Pax vobis es una paz encarnada. María, que generó la carne del Verbo, es la garantía de la materialidad de la salvación.
IV. «Id y anunciaid»
«Así está escrito: el Cristo sufriría y resucitaría […] y en su nombre se predicaría a todas las naciones el arrepentimiento y el perdón de los pecados» (Lc 24,46-47). El Resucitado entrega a los Once la misión de predicar. María estaba en el Cenáculo. Y es de esta asamblea orante «en oración unánime con María, madre de Jesús» (Act 1,14) de donde nacerá el kerygma de Pentecostés.Relación entre «Pax vobis» y la saludo del Ángel a María:La saludo «Pax vobis» (La paz esté con vosotros) del Resucitado en Lc 24,36 resuena con la saludo angélica «Ave, gratia plena» de la Anunciación (Lc 1,28). En el original griego y hebreo, «Ave» (Χάρη) y «Shalom» (paz) pertenecen al mismo campo semántico de plenitud y salvación. María es, por tanto, la primera en recibir la paz mesiánica que Cristo resucitado ofrece a la Iglesia: la Anunciación es el inicio y la Pascua la realización de la misma saludo divina.¿Por qué María es llamada «Regina Pacis» en la tradición de la Iglesia?El título «Regina Pacis» (Reina de la Paz) surge en la tradición litúrgica como expresión de la estrecha conexión de María con el misterio de la paz que Cristo vino a instaurar. No se trata solo de un título devocional: María es Reina de la Paz porque generó al Príncipe de la Paz (Is 9,5), porque en su «fiat» aceptó el plan salvador que culmina en la Pascua, y porque su presencia maternal en la Iglesia continúa guiando a los fieles hacia la paz que el mundo no puede dar (Jo 14,27).Significado de la paz pascual de Cristo para la espiritualidad mariana contemporánea:La paz pascual, «no como la da el mundo» (Jo 14,27), nace de la Cruz transfigurada por la Resurrección. Para la espiritualidad mariana, significa que María, al contemplar las heridas gloriosas del Resucitado, enseña a la Iglesia a encontrar paz no en la ausencia del sufrimiento, sino en su transfiguración. Como testigo privilegiada de la Resurrección, María es modelo de cómo recibir y transmitir la paz de Cristo: con fe, contemplación y anuncio misionero.Profundiza tus estudios: Explora Mariología, Teología mariana, apariciones marianas y la Pós-Grado en Mariología.Encíclica Redemptoris Mater:Redemptoris Mater (Juan Pablo II, 1987, n. 26) describe el Cenáculo como el lugar donde «la comunidad apostólica perseveraba en oración con María»: la misión evangelizadora no surge sin María. El Pax vobis, María es el espíritu que animará a los Apóstoles en Pentecostes. Para una lectura complementaria, consulte también El encuentro del Resucitado con la Madre.Le invitamos a acoger este día de la Octava de Pascua con la paz que ni la persecución ni la duda pueden apagar: la paz de María, que permaneció cuando todo parecía haber terminado, y que resuena en Pax vobis, María de su Hijo. Consulte también: El corazón en llamas: María y el reconocimiento del Resucitado.
Prof. Daniel Afonso
Presidente de Locus Mariologicus
Roma, 9 de abril de 2026
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