«Templum dei estis vos»: a basílica lateranense, Paulo e Maria templo do Espírito
Por Prof. Dr. Daniel C. Afonso · Atualizado em
Nescitis quia templum Dei estis et Spiritus Dei habitat in vobis?
1Cor 3,16
A festa da Dedicação da Basílica Lateranense (9 de Novembro) une Ez 47, onde Ezequiel vê água a sair do lado direito do templo de Jerusalém que se transforma num rio que vivifica o deserto e o Mar Morto, a 1Cor 3, onde Paulo afirma que «sois o templo de Deus e o Espírito de Deus habita em vós», ao Jo 2, onde Jesus expulsa os vendedores do templo de Jerusalém e anuncia que destruirão este templo e Ele o reedificará em três dias. Os três textos descrevem a mesma progressão: o templo de pedra (Ezequiel) torna-se o templo do corpo de Cristo (João) e depois o templo dos fiéis (Paulo). Maria, que foi o primeiro templo vivo em que Deus habitou na Incarnação, é o cumprimento mais perfeito dos três.
I. A primeira leitura: Ez 47,1-2.8-9.12
A visão de Ezequiel é uma das mais belas e densas do profetismo hebraico: água a sair do lado direito do templo, primeiro fio, depois riacho, depois rio que não se pode atravessar a vau (v.3-5). «Esta água vai para a região do leste… e vai entrar no mar. E quando esta água entrar no mar, as suas águas tornam-se salubres» (v.8): o Mar Morto que não tem vida recebe a água do templo e transforma-se num lugar de vida. «Junto ao rio, nas suas duas margens, crescerão toda a sorte de árvores frutíferas» (v.12).
A água que sai do templo é a graça que emana do lugar da presença de Deus e vivifica o que estava morto. Esta visão foi lida pela tradição cristã como profecia da água que saiu do lado de Cristo na Cruz (Jo 19,34) e como símbolo do Espírito que emana da Igreja. O templo de pedra de Ezequiel é a semente do templo do corpo de Cristo e do templo da Igreja que Paulo descreve.
II. A segunda leitura: 1Cor 3,9c-11.16-17
Paulo usa a imagem da construção: somos «a edificação de Deus» (v.9), e o único fundamento que pode ser posto é Jesus Cristo (v.11). Mas a imagem da construção transforma-se na imagem do templo: «não sabeis que sois o templo de Deus e que o Espírito de Deus habita em vós»? (v.16). Os fiéis não são apenas a edificação mas o próprio templo em que Deus habita.
«Se alguém destruir o templo de Deus, Deus o destruirá» (v.17): a sacralidade do templo da comunidade é absoluta. A festa da Basílica Lateranense celebra o templo de pedra que é sinal do templo do Espírito: a basílica construída por Constantino no século IV é a sede do bispo de Roma, «mater et caput omnium ecclesiarum». Mas a sua grandeza é ser sinal das «basílicas» de carne que Paulo anuncia: cada fiel como templo do Espírito.
III. O templo de pedra, o templo do corpo, o templo do Espírito
Ez 47, 1Cor 3 e Jo 2 descrevem a mesma realidade em três momentos. Ezequiel: o templo de pedra como fonte da água que vivifica o mundo. João: o templo do corpo de Cristo destruído e reedificado em três dias, que é o verdadeiro templo. Paulo: o templo dos fiéis, onde o Espírito de Deus habita. A progressão é a lógica da Incarnação: Deus que habitou no templo de pedra habita agora no corpo de Cristo e, através d’Ele, nos corpos dos fiéis.
A água de Ez 47 que sai do templo e vivifica o Mar Morto é a mesma água que saiu do lado de Cristo na Cruz e que Paulo descreve como o Espírito que habita no templo dos fiéis. A Basílica Lateranense é o sinal deste templo espiritual: uma construção de pedra que aponta para o templo mais profundo que não se vê mas se vive.
IV. Maria: o templo mais perfeito do Espírito
Maria é o templo mais perfeito que os três textos descrevem. Como o templo de Ezequiel, foi a fonte da água viva: o Filho que dela nasceu é a água que saiu do lado do templo e que vivifica o Mar Morto da humanidade. Como o templo de João, o seu corpo foi o lugar onde o Verbo habitou, o verdadeiro «Santo dos Santos» em que Deus Se incarnou. Como o templo de Paulo, foi o primeiro e mais perfeito templo do Espírito: o mesmo Espírito que Paulo diz habitar nos fiéis desceu sobre Maria na Anunciação antes de descer sobre qualquer outro.
A festa da Basílica Lateranense celebra o templo de pedra que aponta para o templo vivo. Maria é o elo entre os dois: o seu corpo foi o templo de pedra mais sagrado (o lugar da Incarnação) e ao mesmo tempo o templo do Espírito mais perfeito (a morada de Deus sem mancha). A segunda-feira da Semana XXXIII convida a contemplar em Maria o modelo do que cada fiel é chamado a ser: templo do Espírito em que Deus habita e de onde flui a água que vivifica o mundo.
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