성경에서의 천사 계층 구조: 무엇이 정확하고 무엇이 체계화인가?
성경이 천사에 대해 말한 것은 무엇인가?
성경은 천사에 대해 많은 이야기를 하지만, 일반적으로 상상하는 것처럼 명확하게 계층 구조를 제시하지는 않습니다. 성경은 세라핀(불타는 자), 케루빈(하느님의 보좌를 지키는 자), 아칸주(최고 천사)와 같은 다양한 천사들을 언급하지만, 이를 9개의 찬양대로 조직한 것은 아닙니다. 이러한 목록은 나중에 위조된 디오니시우스 아레오파고스의 작품에 의해 체계화되었고, 그레고리오 대에 의해 수정되었습니다.
성경은 무엇을 말하나요?
성경, 특히 구약성서는 천사에 대해 약 149회 언급합니다(앤 베넷의 조사에 따르면). 그러나 저자들은 천사를 분류하려는 시도를 하지 않았습니다. 성경의 천사들에 대한 언급은 산재해 있습니다. 예를 들어, 이사야서는 세라핀의 모습을 묘사하고(이사야 6:2), 여러 책들은 케루빈에 대해 이야기하며, 유다서는 ‘아칸주’라는 단어를 사용합니다.
사도들의 목록: 천사들의 계층
가장 포괄적인 천사 목록은 사도 바오로에 의해 제공됩니다. 그는 로마인들에게 “죽음이나 생명이나 천사나 권세나 현재나 미래의 일이나 권능이나 다른 어떤 존재도 우리를 그리스도로부터 분리할 수 없다”고 말합니다(로마서 8:38-39). 콜로새서 1:16에서는 그리스어 용어를 사용하여 천사들의 계층을 명확히 합니다: ‘트론오이(θρόνοι, tronoi, 왕좌들)’, ‘키리오테스(κυριότητες, kyriotes, 권세들)’, ‘아르카이(ἀρχαί, arkhai, 주권들)’, ‘에크수사이(ἐξουσίαι, exousiai, 권력들)’입니다.
학자들의 견해: 천사의 수와 분류
학자들의 견해는 다양합니다. 이레네우스와 오리겐은 바오로가 언급한 5개의 계층에 더해 천사와 아칸주를 추가하여 7개의 질서로 분류했습니다. 세라핀과 케루빈을 합치면 9개의 찬양대로 증가합니다.
이러한 차이는 천사들의 본질과 역할에 대한 이해의 차이를 반영합니다. 중요한 것은 성경이 천사들을 단순한 계층 구조로 제시하지 않는다는 점입니다. 대신, 바오로는 천사들이 그리스도를 통해 기독교인을 강화하고 보호하는 역할을 한다고 강조합니다.그레고리오 데 니사, 바실리오 데 셀레우시아와 아우구스티누스는 여덟 가지, 에우세비오 데 카이사리아, 크리소스토모와 키리엘로 데 예루살렘은 아홉 가지, 그리고 그레고리오 나지안젠조는 열한 가지 [L. S. C. de Sampaio, 노션에 대한 천사학, 1982]. 그리고 같은 연구는 결정적인 세부 사항을 더한다: «비록 총 숫자가 일치하더라도, 목록은 동일하지 않다», 이는 다양한 식별 제안의 결과이다. 클레멘트 데 알렉산드리아는 천사들에게 하나의 본질을 부여한다: 이름은 단지 기능의 차이를 반영한다 [Sampaio, 위 인용문].
위조-디오니시오와 그레고리오 막스: 아홉 개의 합창단
아홉이라는 숫자가 마침내 디오니시오 아레오파기타, 5-6세기 신학자가 채택한, 파울로의 제자라고 주장하는 이가 쓴 작품에서 예술과 예배에 의해 신성화된 세 개의 삼중 구조의 건축에 의해 신성화되었다. 그레고리오 막스는 같은 아홉 개의 합창단 – 천사, 아르천사, 덕, 권세, 주권, 지배, 왕좌, 체루빈, 세라핀 – 을 인정하지만, 그들을 세 가지 계층으로 나누지만, 원래 디오니시오가 제안한 것과 다른 방식으로 [Sampaio, 위 인용문]. 두 가지 주요 전통 모두 숫자와 순서에 동의하지만, 배열은 다르기 때문에, 이는 계시된 사실이 아니라 체계화된 신학의 명확한 표지이다.
합창단의 이름과 숫자: 예배의 용도
합창단의 이름과 숫자는 특히 미사의 예식에서 널리 사용되는 예배의 용도로 인해 일반화 되었다 [성 미카엘 아르천사 과정, 11번째 수업].
랍비 문헌: 날개의 속도로 순위를 매기다
랍비 문헌은 고대 유대교도 또한 천사들을 계층으로 생각했다는 것을 확인한다. 예상치 못한 이미지는 속도이다. 베라흐트 4b는 미카엘에 대한 가브리엘의 우위를 논의하고, 이사야 6:6과 다니엘 9:21을 인용하여 결론을 내린다: «한 토세프타에 따르면, 앞서 언급한 미카엘은 한 번의 날개로 날아오르고, 가브리엘은 두 번의 날개로 날아오르며, 예언자 엘리야는 네 번의 날개로 날아오르고, 죽음의 천사는 여덟 번의 날개로 날아오른다» [베라흐트 4b, 성 미카엘 아르천사 과정, 15번째 수업에서 인용]. 가장 적은 날개는 가장 높은 지위, 미카엘을 가리킨다.
현대 신학의 견해
현대 신학은 신중하다. 합창단의 이름은 «성경 언어에서 유래했지만, 그 다양성이 천사들 사이의 역할의 차이를 나타낸다는 것을 암시하지는 않는다» [성 미카엘 아르천사 과정, 11번째 수업]. 이는 천사들 사이에 순서가 없다는 것을 부정하는 것이 아니다. 창조물은 질서 있는 구조이며, 천사들 사이에도 다양한 은사와 임무가 있을 수 있다. 그러나 우리의 시야를 넘어선 그 정확한 순서는 알 수 없다.같은 맥락에서, 스콜라주의는 각 천사가 고유한 종(종류)인지, 아니면 천사 종들이 개체를 포함하는 종(종류)인지에 대해 논쟁했습니다(토마스 아퀴나스) [«산 미겔 아르칸주» 과정, 11강].
핵심은 다음과 같습니다: 천사의 존재는 신앙에 속하며, 성경은 다양한 천사들을 증언합니다 – 개인 천사부터 이사야서에서 본 세라핀까지, 세 명의 명명된 천사까지(루스 마리오로지쿠스, «천사 수호자» 참조, «천사들의 이름» 참조). 그러나 «천사의 다양성과 계층 구조는 교리적 주제가 아니다»[샘피오, 위 작품 인용]. 아홉 개의 천사 부는 전통의 존경받는 문법으로 성경의 진리를 말해줍니다: 천국은 익명의 군중이 아닌, 하나님을 위해 봉사하는 질서 있는 군대입니다.
자주 묻는 질문
성경은 아홉 개의 천사 부가 있다고 가르칩니까?
아니요. 성경은 세라핀, 케루빈, 좌석, 지배, 권세, 주권, 천사, 천사들을 언급하지만, 그들을 한 목록에 나열하지는 않습니다. 아홉 개의 분류는 5-6세기의 위조 디오니시우스에 의해 체계화된 것입니다. 그레고리오 마그노는 같은 아홉 개의 부를 인정했지만, 그 배열은 달랐습니다.
아홉 개의 천사 부를 누가 조직했습니까?
위조 디오니시우스 아레오파고스, 5-6세기 경, 아홉 개의 부를 세 개의 삼중으로 구성했습니다. 그레고리오 마그노는 같은 아홉 개의 부를 인정했지만, 그 배열은 달랐습니다.
초기 교회 아버지들은 천사 부의 개수를 얼마나 다르게 말했습니까?
다양했습니다: 일곱 개(이레네우스, 오리겐), 여덟 개(그레고리오 니사, 아우구스티누스), 아홉 개(키리실로스, 예루살렘의 키리실로스), 심지어 열한 개(그레고리오 나지안젠)까지, 그리고 같은 개수를 가지고 있더라도 목록은 다릅니다.
천사의 계층 구조는 교회의 교리입니까?
아니요. 천사의 존재는 교회의 신앙에 속하지만, 그 질서와 계층 구조는 교리적 주제가 아닙니다: 이는 존중받는 체계화 신학이며, 논의가 가능합니다.학술적으로 천사학(angelology)을 공부하고 싶으신가요?
이 기사는 Locus Mariologicus 도서관의 작품에서 탄생했습니다. 천사학은 교회 교리 내에서 마리올로지(Mariology) 석사 과정의 한 과목으로, 성경에서 교회 아버지들에 이르기까지 360시간의 커리큘럼을 통해 연구됩니다.
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