Levend water: Ex 17, Rom 5 en de Samaritaanse vrouw in Joh 4

Wie iemand uit het water drinkt, zal nooit meer dorst hebben.
Jo 4,13

Het derde zondag van de Veertigdagen (Quaresma) van Jaar A brengt drie teksten samen rond het thema water en dorst. Exodus 17,3-7 vertelt over Israël die in de woestijn klaagt over het gebrek aan water en Mozes die water laat stromen uit de rots waar hij met zijn staf op slaat. Romeinen 5,1-2.5-8 spreekt over gerechtiging door geloof en de liefde van God die in onze harten wordt uitgestort door de Heilige Geest. Johannes 4,5-42 beschrijft het ontmoeting tussen Jezus en een Samarietse vrouw aan de bron van Jacob: fysieke dorst wordt symbool voor de diepere dorst die alleen door het levende water van Christus kan worden gestild. De drie teksten volgen hetzelfde pad: van dorst naar bron, van gebrek naar geschenk, van klagen naar geloof.

I. De eerste lezing: Exodus 17,3-7

Israël in de woestijn heeft geen water. Het volk klaagde tegen Mozes: «Waarom heb je ons uit Egypte geleid om ons te laten sterven van dorst, met onze zonen en onze vee?» (Ex 17,3). Klagen is het moment van gebrek in vertrouwen. Mozes roept de Heer aan. De Heer beveelt hem de rots met zijn staf te slaan. «En Mozes deed zoals de Heer hem had gezegd en hij sloeg de rots met zijn staf» (v.6). Het water stroomde uit de rots, een bron van leven. De plaats werd genoemd Massá en Meribá, ‘proefing’ en ‘kwaadsprekerij’, omdat het volk de Heer in twijfel trok: «Zouden wij hier sterven door de honger en dorst, terwijl onze God ons uit Egypte heeft geleid om ons te kwelend te maken?» (v.7). In de woestijn is het probleem altijd hetzelfde: het gebrek aan God leidt tot het gevoel van verlatenheid. Tijdens de Veertigdagen leert men onderscheid maken tussen afwezigheid en stilte, tussen droogte en verwaarlozing. Water komt uit de schijnbaar vruchteloze rots.

II. De tweede lezing: Romeinen 5,1-2.5-8

«Wij zijn gerechtvaardigd door geloof, in Christus Jezus, door wie wij ook toegang hebben tot deze genade waarin wij staan» (Rom 5,1-2). De vrede is geen menselijke prestatie maar een geschenk van de gerechtiging dat we ontvangen. Paulus voegt eraan toe dat we trots kunnen zijn op onze hoop: «en deze hoop laat ons niet teleurstellen, want de liefde van God is overvloedig in onze harten door de Heilige Geest die ons is gegeven» (v.5). Het bewijs van deze liefde is geen gevoel maar een feit: «Christus stierf voor onrechtvaardige mensen, terwijl wij nog zonden waren» (vv.6-8). De liefde van God wacht niet tot we goed zijn, hij geeft zich eerder over dan dat we het verdienen. Dit is de logica van het derde zondag van de Veertigdagen: we hebben geen recht op het water uit de bron noch op de genade van gerechtiging. Het zijn geschenken die ons vooraf worden gegeven.

III. Het evangelie: Johannes 4,5-42

Jezus, vermoeid van de reis, neemt plaats aan het Jacobspoot in Sicar. Een Samariërvrouw komt water halen. Jezus vraagt haar om te drinken. Ze is verbaasd: «Hoe kan jij, als Jood, mij vragen om te drinken? Ik ben een Samariërster»? (Joh 4,9). Jezus antwoordt dat als ze wist wie haar vraagt, zij zelf hem zou vragen en hij haar «levendig water» zou geven (v.10). De vrouw vraagt naar de diepe put en de kruik. Jezus verduidelijkt: «Wie van dit water drinkt, zal opnieuw dorst hebben. Maar wie van het water dat ik hem geef, drinkt, zal nooit meer dorst hebben» (vv.13-14). De vrouw vraagt om dat water. Jezus onthult dat hij haar leven kent: vijf manen en de huidige is niet haar echtgenoot. De vrouw erkent dat hij een profeet is en gaat vervolgens over tot de kwestie van aanbidding. Jezus kondigt de tijd aan waarin ware aanbidders in geest en waarheid zullen aanbidden (v.23). De vrouw bekent dat ze weet dat de Messias zal komen. Jezus zegt: «Ik ben het die met jou spreekt» (v.26). Ze laat haar kruik achter, gaat naar de stad en roept anderen. De Samariërs kwamen, luisterden naar Jezus en erkenden: «Dit is werkelijk de Verlosser van de wereld» (v.42). Het ontmoeting bij het poel is een geleidelijke introductie tot het geloof: van verwondering naar erkenning, van fysiek water naar levendig water, van de vrouw naar haar volk.

IV. Maria en de bron van het levende water

In Ex 17 zien we Israël klagen in de woestijn wegens het gebrek aan water. Maria heeft haar eigen woestijnen doorkruist: de vlucht naar Egypte, de verdwijning van haar tienerzoon in de Tempel, drie jaar ronddwalen tijdens het ministerie van Jezus, zijn Passie en Dood op het kruis, zonder dat er in de evangeliën een klacht wordt geregistreerd. Het stilzwijgen van Maria is geen passieve berusting: het is vertrouwen dat de rots water zal geven, dat de Heer midden onder zijn volk is, zelfs als hij niet zichtbaar is. Net zoals de Samariërvrouw haar kruik bij het poel achterliet toen ze Jezus ontmoette, liet Maria haar eigen verwachtingen van een normaal leven achter in het ‘fiat’ van de aankondiging: de verwachting van een eenvoudige familie-eenheid om de Zelf in haar te ontvangen, de bron van levendig water. Rom 5 zegt dat Gods liefde overvloedig is in onze harten door de Heilige Geest. Maria is de plaats waar deze uitgieting op een bijzondere manier plaatsvond: de Heilige Geest bedekte haar met zijn schaduw (Lc 1,35) en in haar ontspoot de bron die de wereld zou verzadigen. Tijdens de Veertigdagen wordt de leerling uitgenodigd om naar het poel te gaan zoals de Samariërvrouw: met de dorst van iemand die nog steeds een oude kruik gebruikt, om daar voor altijd bevredigend water te vinden.