De roep van Abraham en de transfiguratie: Gen 12, 2 tm 1 en Mt 17

Hier is Mijn Zoon, waarin Ik mij verheug; luister naar Hem.
Matteüs 17:5

Het tweede zondag van de Veertigdagen (Rozenwoensdag) van Jaar A verbindt drie teksten rond roep tot en glorie. Genesis 12:1-4a vertelt over de roeping van Abraham: “Verlaat je land, je familie en het huis van je vader, en ga naar het land dat Ik je zal tonen.” 2 Timoteüs 1:8b-10 laat Paulus Timotheus aanmoedigen om deel te nemen aan het lijden voor het Evangelie, gebaseerd op de genade die God ons gegeven heeft in Christus vóór alle tijden. Matteüs 17:1-9 beschrijft de transfiguratie: Jezus neemt drie discipelen mee naar de berg, verschijnt transfigureerd voor hen en een stem uit de hemel verklaart: “Dit is Mijn Zoon, waarin Ik mij verheug; luister naar Hem.” De drie teksten beschrijven hetzelfde dynamiek: roeping vraagt om te vertrekken zonder het doel te zien, lijden wordt verlicht door de glorie die komt, en glorie wordt onthuld vóór het lijden om de discipelen de weg te laten gaan.

I. De eerste lezing: Genesis 12:1-4a

De Heer zei tegen Abraham: “Verlaat je land, je familie en het huis van je vader, en ga naar het land dat Ik je zal tonen. Ik zal van je een grote natie maken, Ik zal je zegenen en je naam verheffen” (Genesis 12:1-2). De roeping van God heeft de structuur van een breuk: vertrekken uit wat bekend is om in het onbekende te stappen. De belofte is reëel maar het doel is niet zichtbaar voorafgaand. Abraham vertrok zoals de Heer hem bevolen had (v.4): er is geen aarzeling beschreven, geen onderhandeling. Het geloof van Abraham, dat Paulus zal vieren in Rome 4 en Hebreeën 11, bestaat precies uit deze vertrek zonder zichtbare garanties. God beloofde zegen niet alleen aan Abraham maar door hem: “In jou zullen alle families van de aarde gezegend zijn” (v.3). De roeping van Abraham is niet individualistisch: het heeft een universeel karakter. Hij vertrekt voor iedereen. De Veertigdagen nodigen elk discipel uit om op deze manier te vertrekken: weggaan van wat veilig en vertrouwd is om naar de stem van God te luisteren waar die hem ook leidt.

II. De tweede lezing: 2 Timoteüs 1:8b-10

Paulus vraagt Timotheus om deel te nemen aan het lijden voor het Evangelie, “door te vertrouwen op de kracht van God, die ons gered heeft en ons een heilige roeping gegeven heeft, niet als gevolg van onze eigen verdiensten maar volgens Zijn eigen plan en genade die Hij ons gegeven heeft in Christus Jezus vóór alle tijden” (2 Timoteüs 1:8b-9). De genade komt voor alles: vóór de daden, vóór de tijd, vóór het lijden. De roeping is geen verdienste maar een geschenk. En de basis voor draaglijk lijden is de overwinning van Christus: “Hij heeft de dood afgeschaft en door het Evangelie het leven en onsterfelijkheid aan ons onthuld” (v.10). De dood is afgeschaft. Onsterfelijkheid schijnt. Het huidige lijden wordt verlicht door deze lichtstralen. De Veertigdagen van Paulus zijn geen masochisme, maar realisme: lijden bestaat, maar de dood is overwonnen en de genade gaat voor elke verdienste.

III. Het Evangelie: Matteüs 17:1-9

Zes dagen later nam Jezus Petrus, Jakobus en Johannes mee naar een hoge berg, waar ze alleen met Hem waren. Hij transfigureerde zich voor hen: “Zijn gezicht schitterde als de zon en zijn kleding werd wit als het licht” (Mattheüs 17,2). Mozes en Elia verschenen in gesprek met Hem. Petrus wilde drie tenten opzetten. Terwijl hij sprak, bedekte een stralende wolk hen en een stem zei: “Dit is Mijn geliefde Zoon, waarin Ik welgevallig ben; luister naar Hem” (vers 5). De discipelen vielen met hun gezicht op de grond, gevuld met angst. Jezus aanraakte hen: “Sta op, wees niet bang” (vers 7). Toen ze de berg afdaalden, beval Jezus hen om het visioen niet aan iedereen te vertellen totdat de Zoon van de Mens uit de doden zou rijzen.

IV. Maria en de voorbode van glorie

In Genesis 12 ziet Abraham op zonder te weten waar hij heen gaat: “Ga naar het land dat Ik je zal tonen” (Gen 12,1). Maria volgde hetzelfde pad: haar ‘ja’ in Lucas 1,38 was een vertrek naar het onbekende, een aanvaarding van een roeping waarvan ze de omvang toen nog niet kon meten. Net als Abraham verliet Maria haar menselijke verwachtingen om in Gods wil te treden. Tweede Timoteüs 1 stelt dat de genade al voor alle tijden gegeven is: de bijzondere genade van Maria, haar Onbevlekte Ontvangenis, is niet het resultaat van haar eigen verdiensten maar van Gods eeuwige ontwerp, waarmee Hij haar voorbereidde om de moeder van de Zoon te zijn. Mattheüs 17 toont de glorie van de transfigureerde Zoon als een voorbode van Zijn opstanding. In haar Opheffing neemt Maria de eerste plaats in onder alle schepselen en leeft ze eeuwig in de aanwezigheid van de opgestane Zoon, wat de discipelen evenwel maar voor een moment op de Taborberg zagen.