Cyrillus van Jeruzalem: patristieke mariologie uit de 4e eeuw

Jeruzalem Cirilius en de mariologie van de vroege kerk: Maria in de doopcatechesen van de 4e eeuw.

Cirilius van Jeruzalem mariologie: inleiding

Het bespreken van de mariologie van Cirilius van Jeruzalem biedt toegang tot een cruciale fase in de geschiedenis van de Mariologie uit de 4e eeuw. Cirilius van Jeruzalem (ca. 313-386), bisschop van Jeruzalem, is een van de meest invloedrijke stemmen binnen de vroege christelijke catechese, en zijn werk werpt licht op hoe Maria aan katechumenen werd voorgesteld.

I. De doopcatechesen van Cirilius van Jeruzalem

Het belangrijkste document om de mariologie van Cirilius van Jeruzalem te bestuderen, zijn de Mystagogische Catechesen, gericht aan katechumenen en neofieten in de Kerk van Jeruzalem. In deze catechesen presenteert Cirilius de leer van de Kerk over God de Vader, de Zoon, de Heilige Geest, de sacramenten en, als gevolg daarvan, over Maria. De mariologie van Cirilius van Jeruzalem is derhalve sterk gericht op catechese.

II. Cirilius van Jeruzalem mariologie: de goddelijke moederschap

Al voor het Concilie van Efeze (431) bevestigt de mariologie van Cirilius van Jeruzalem duidelijk het concept van de goddelijke moederschap van Maria. Cirilius stelt dat de Zoon van God werkelijk en echt uit de Maagd Maria is geboren, zonder enige aantasting van zijn goddelijkheid of maagdelijkheid. Deze duidelijke theologische standpunt legt de basis voor de Efezische definitie van de Theotokos.

III. Cirilius van Jeruzalem mariologie: de maagdelijkheid

De mariologie van Cirilius van Jeruzalem benadrukt het belang van Maria’s maagdelijkheid als teken van de goddelijke geboorte van Christus. Cirilius verwijst naar Is 7,14 («De Maagd zal zwanger worden») en toont aan dat maagdelijkheid geen bijkomende eigenschap is, maar inherent is aan de Verlossingsgebeurtenis. Daarom wordt Maria’s eeuwige maagdelijkheid in de mariologie van Cirilius van Jeruzalem onderstreept.

IV. Cirilius van Jeruzalem mariologie: parallel tussen Eva en Maria

Net als andere Vaders gebruikt Cirilius van Jeruzalem het parallelle schema Eva-Maria, dat al door Justinus en Ireneus was geformuleerd. Eva, de ongehoorzame maagd, was de oorzaak van de dood. Maria, de gehoorzame maagd, was de oorzaak van het leven. De mariologie van Cirilius van Jeruzalem integreert dit parallel in zijn mystagogische catechesen over doop en het nieuwe leven in Christus.

V. Het belang van Cirilius van Jeruzalem mariologie vandaag

Het herontdekken van de mariologie van Cirilius van Jeruzalem helpt ons om de pre-Efezische Mariologie te begrijpen en hoe de Maria-verering werd overgedragen in de doopcatechese. De mariologie van Cirilius van Jeruzalem blijft een inspiratiebron voor hedendaagse catechese, met name in de initiatie van christenen. Voor meer informatie verwijs naar Redemptoris Mater, die uitgebreid verwijst naar de Vaders van de Kerk.

Dieper graven: verkennen van het Mariologie-portaal, Teologie mariana en de mariologische studies op Locus Mariologicus.