Het Concilie van Trente en de Contra-Reformatie-Mariaanse leer over de privileges, het koningschap en de aanbidding van Maria (Doctrina pontifical IV, nn. 161-165)
Concilie van Trente (1545-1563) en de katholieke reactie op de protestantse Reformatie
Het Concilie van Trente, dat plaatsvond tussen 1545 en 1563, was een cruciale gebeurtenis in de geschiedenis van de Katholieke Kerk, met name wat betreft de reactie op de protestantse Reformatie. In deze periode werden belangrijke documenten aangenomen die de positie van de Kerk over Maria bevestigden.Documenten over Maria
Doctrina Pontificia IV: Documenten Marianos, nn. 161-165– Concilie: Concilie van Trente (1545-1563) – Papen: Paulus III, Julius III, Paulus IV – Thema: Tridentijnse opvattingen over Maria, legitiem aanbieden vs. aanbiddingn. 161 – Bevestiging van de Immaculate Ontvangenis
Het eerste mariale document van Trente bevestigt de Constitutie van Sixtus IV over de Onbevlekte Ontvangenis (1483) en benadrukt de neutraliteitspositie van de paus. Maria wordt expliciet uitgesloten van het oordeel over het oorspronkelijke zondeval, om te voorkomen dat de discussie over de Onbevlekte Ontvangenis de duidelijke definitie van het oorspronkelijke zondeval bij andere mensen in de weg zou staan.> “Declarat tamen haec ipsa sancta Synodus, non esse suae intentionis, comprehendere in hoc decreto, ubi de peccato originali agitur, beatam et immaculatam Virginem Mariam, Dei Genitricem”> (De heilige Synode verklaart echter dat het niet de bedoeling is in dit decreet, waar het gaat over het oorspronkelijke zondeval, de geliefde en onbevlekte Maagd Maria, Moeder van God, op te nemen.)n. 162 – Het Privilegie van Maria
Het tweede document definieert dat Maria een uniek voorrecht van genade heeft: de oorspronkelijke heiligheid die haar onderscheidt van alle andere mensen. Dit is een indirecte maar duidelijke bevestiging van de leer van de Onbevlekte Ontvangenis.n. 163 – De Reikwijdte van Maria-verering
Het derde document bepaalt dat de eerbetoon aan Maria, die door protestanten als idoolaanbidding werd bekritiseerd, op de juiste manier moet worden begrepen. Het onderscheidt aanbidding (latria), die alleen aan God is verschuldigd, van de speciale eerbetoon (hyperdulia) aan Maria, die legitiem en christelijk is.Aanvullende Lezing
Voor meer informatie over dit onderwerp, raadpleeg de volgende bronnen:– Mariologie – Lumen Gentium, hoofdstuk VIII – Sacrosanctum Concilium – Postgraduaat in MariologiePostgraduaat in Mariologie
Wil je je kennis van Mariologie verdiepen? Ontdek dan de Postgraduaat Mariologie aan de Locus Mariologicus – een academische opleiding die theologische strengheid, spirituele levenswijze en de levende traditie van de Kerk combineert.Wil je serieus mariologie bestuderen?
Dit artikel is ontstaan uit de werken in de bibliotheek van Locus Mariologicus. De postgraduaat in Mariologie leidt je naar dezelfde bronnen, met academische begeleiding: de Schrift, de Vaders van de Kerk en het Magisteraat, van het eerste dogma tot hedendaagse kwesties.
Responses