Hội đồng Trento và Phong trào Cải cách Maria – đặc quyền, vương quốc và sùng kính Đức Mẹ Maria (Đạo lý Giáo hoàng IV, các điều 161-165)

Tác giả: Prof. Dr. Daniel C. Afonso · Cập nhật 2026-10-27

Hội đồng Trento (1545-1563) là phản ứng của Giáo hội Công giáo trước Phong trào Cải cách Tin Lành. Vị trí của nó về Đức Mẹ Maria là quyết định: trong khi tái khẳng định giáo lý truyền thống về sự sùng kính Thiên Chúa và sự trinh khiết vĩnh cửu, Hội đồng tuyên bố rằng nó không bao gồm Đức Mẹ trong sắc lệnh về tội nguyên tổ và công nhận đặc quyền đặc biệt của Thiên Chúa mà theo đó, như Giáo hội khẳng định, Đức Mẹ đã tránh được mọi tội, ngay cả tội nhẹ nhất, trong suốt cuộc đời.

n. 161 – Trento xác nhận Hiến pháp của Sixtus IV

Văn bản Marianos đầu tiên của Trento xác nhận Hiến pháp của Sixtus IV về Sự Khen Ngạc Vô Tội (1483), tái khẳng định vị trí trung lập của Giáo hoàng: không bên nào (phân phái Franciscan ủng hộ và Dominican phản đối) có thể cáo buộc bên kia là dị giáo. Đức Mẹ Maria cụ thể bị loại trừ khỏi sắc lệnh về tội nguyên tổ: Hội đồng không muốn tranh cãi về Sự Khen Ngạc Vô Tội làm tổn hại đến định nghĩa rõ ràng về tội nguyên tổ ở tất cả những người khác.

“Declarat tamen haec ipsa sancta Synodus, non esse suae intentionis, comprehendere in hoc decreto, ubi de peccato originali agitur, beatam et immaculatam Virginem Mariam, Dei Genitricem”

Hội đồng Thánh này tuyên bố rằng không phải là ý định của nó, trong sắc lệnh này nói về tội nguyên tổ, bao gồm Đức Mẹ Maria, Mẹ của Thiên Chúa, người vô tội.

n. 162 – Đặc quyền của Đức Mẹ

Văn bản Marianos thứ hai của Trento là điều 23 của Phiên họp thứ 6 (13 tháng 1 năm 1547), về Sự Công Chính (DS 1573). Điều khoản này lên án những người nói rằng người công chính có thể tránh được mọi tội, ngay cả tội nhẹ nhất, trong suốt cuộc đời, trừ khi có đặc quyền đặc biệt của Thiên Chúa, như Giáo hội khẳng định về Đức Mẹ. Đặc quyền được công nhận ở đây dành cho Đức Mẹ là miễn trừ mọi tội hiện hành, ngay cả tội nhẹ nhất, trong suốt cuộc đời.

“nisi ex speciali Dei privilegio, quemadmodum de beata Virgine tenet Ecclesia”

trừ khi có đặc quyền đặc biệt của Thiên Chúa, như Giáo hội tin về Đức Mẹ.

n. 163 – Vương hậu của Đức Mẹ

Văn bản thứ ba được Doctrina Pontificia IV ghi lại trong phần này không phải là định nghĩa giáo lý, mà là lời cầu nguyện Đức Mẹ như một Vương hậu, cầu xin sự bảo vệ cho Giáo hội đang chiến đấu và hòa bình cho thời đại hiện tại.

“Per te, Regina potentissima, Ecclesia militans protegatur, ut quidquid habet boni alatur et concrescat… Pax multa per te, mitissima Regis pacifici Mater aetate nostra firmetur.”

Qua Đức Mẹ, Nữ Vương mạnh mẽ, hãy bảo vệ Giáo hội đang chiến đấu, để mọi điều tốt đẹp được nuôi dưỡng và phát triển… Hãy củng cố hòa bình nhiều cho thời đại chúng ta qua Đức Mẹ, Mẹ của Vua Hòa bình.

Júlio III (1550-1555), n. 164: về Đức Mẹ Maria

Theo Giáo hoàng Júlio III, người đã lãnh đạo Giáo hội trong giai đoạn thứ hai của Công đồng Trento, trong Doctrina Pontificia IV, có một câu nói duy nhất về Đức Mẹ Maria, được Giáo hoàng Leão XIII nhắc lại trong thư Supremi apostolatus officio (1883): Júlio III gọi Đức Mẹ là “đặc sản của Giáo hội Roma” (Romanae Ecclesiae decorem).

Paulo IV (1555-1559), n. 165: “Cum quorundam”

Sắc lệnh Cum quorundam (7 tháng 8 năm 1555) của Giáo hoàng Paulo IV lên án rõ ràng những người phủ nhận tính trinh của Đức Mẹ Maria: đây là phản ứng trước một số dòng phái cực đoan của Cải cách đặt câu hỏi về giáo lý này. Nó tương đương với vị trí của Công đồng Ephesus năm 431 trong thời kỳ sau Công đồng Trento.

Đọc thêm

Khám phá Mariologia, Lumen Gentium, chương VIII, Sacrosanctum Concilium và Chuyên ngành Mariologia sau đại học.