Hora est iam nos de somno surgere.
Rom 13,11

Het eerste zondag van het Advent van Jaar A opent het nieuwe liturgische jaar met drie teksten die samenkomen in de urgentie van waakzaamheid. Is 2,1-5 verkondigt dat in de laatste dagen de berg van de Heer zal worden verheven boven alle bergen, en dat alle volken naar haar zullen afstromen; God zal tussen de naties bemiddelen: de zwaarden zullen gesmeed worden tot arendenen. Rom 13,11-14 roept ons op om uit onze slaap te ontwaken: de nacht is voorbijgegaan, de dag nadert, het is tijd om af te scheiden van de werken van de duisternis en onszelf te bekleden met Christus de Heer. Mt 24,37-44 herinnert aan de dagen van Noach en dringt waakzaamheid aan: de Zoon van de Mens zal komen als een dief in de nacht, en niemand weet het uur noch de dag.

I. De eerste lezing: Is 2,1-5

Isaäas ziet in de laatste dagen de berg van het tempelgebouw van de Heer verheven boven alle bergen en heuvels (Is 2,2). Alle volken zullen naar haar afstromen; zij zullen zeggen: «Komt en laten we naar de berg van de Heer gaan, naar het huis van Jacob. Daar zal Hij ons zijn wegen leren en op Zijn paden wandelen» (v.3). Van Sion zal de wet uitgaan en van Jeruzalem het woord van de Heer. Hij zal tussen de naties oordelen en voor vele volken beslissen: «Zwaarden zullen gesmeed worden tot arendenen en speerpunten tot hoeken» (v.4). Er zal geen natie meer tegen natie strijden, noch zullen zij meer oorlog leren. En het laatste woord: «Huis van Jacob, kom en laten we wandelen in het licht van de Heer» (v.5). Isaäas schetst niet een heden maar een toekomst die al een huidige reactie eist. De bergbeeld is eschatologisch: het zwaartepunt van het universum zal verschuiven naar de berg van de Heer, en de volken die nu oorlog voeren, zullen op zoek gaan naar vrede.

II. De tweede lezing: Rom 13,11-14

Paulus spreekt tot de Romeinen met dringendheid: «Weet dat het huidige tijdstip dit vereist: wees wakker uit uw slaap» (Rom 13,11a). De reden: «Onze redding is dichterbij dan toen wij geloofden» (v.11b). De tijd wordt korter: «De nacht gaat voorbij en de dag nadert» (v.12a). Het praktische antwoord bestaat uit twee delen: «Laat ons af van de werken van de duisternis en bekleed onszelf met de wapenrusting van het licht» (v.12b). De concrete gedragingen zijn: leef op een waardige manier, zonder wildheid of dronkenschap, zonder laster of jaloezie (v.13). En de grondslag: «Bekleed u met Christus Jezus» (v.14a). Het beeld van het bekleden is doopmatig: de christen wordt wat hij draagt. Paulus formuleert het paradox van het Advent: onze redding is nog niet in al zijn glorie gearriveerd, maar ons gedrag moet wel passen bij de dag die aanbreekt. De christen leeft op het kruispunt tussen nacht en dag.

III. Het evangelie: Mt 24,37-44

De tekst uit Matteüs herinnert ons aan de dagen van Noach en dringt waakzaamheid aan. «Zoals het in de dagen van Noach was, zo zal het ook zijn in de dagen van de Zoon van de Mens» (v.37). Niemand weet het uur noch de dag, maar wees voorbereid; wees als een slaaf die wacht op zijn meester (v.42-44). De boodschap is duidelijk: blijf altijd wakker en bereid.

Jezus en de beeldspraak van Noach

Jezus verwijst naar het verhaal van Noach om de komst van de Zoon van de Mens te beschrijven. Voor de zondvloed leefden mensen in onwetendheid, aten, dronken, trouwden en hadden kinderen, totdat Noach de ark binnenging zonder dat zij het beseften. Toen de zondvloed kwam, werden zij allemaal meegenomen. Jezus gebruikt deze metafoor om aan te geven dat de dag van de komst van de Zoon van God onverwacht zal zijn; net als bij Noach zullen de mensen in hun dagelijkse bezigheden zijn, zonder zich bewust te zijn van het naderende oordeel.

Maria en waakzaamheid tijdens het wachten

De vereiste waakzaamheid die in Matteüs 24 wordt beschreven en door Romeinen 13 als ‘uit de slaap komen’ wordt aangeduid, vindt zijn meest perfecte weergave in Maria. De Anunciaatie is het moment waarop de Zoon van God arriveert op een tijdstip dat niemand verwachtte; niet de priesters, scriben of farizeeën, maar een jonge vrouw uit Nazareth die al wakker lag.

De profeet Jesaja beschrijft de berg van de Heer waar alle naties naar toe komen. In de traditie van de Vaders wordt Maria gezien als het levende Sioen, de berg waar de Heer in de wereld kwam, niet in een tempel maar in een menselijk lichaam. Tijdens het Adventie-tijdperk zingt de liturgische muziek over haar als degene die de Woord vooraf ontving, als het begin van de vervulling van de profetie uit Jesaja 2,14-20.

Romeinen 13 dringt aan om ‘in de Heer Jezus Christus te kleeden’. Maria heeft Christus menselijk gemaakt door Hem in haar vlees te dragen; ze die Hem weefde in haar lichaam, droeg Hem letterlijk met zich mee tijdens haar negen maanden zwangerschap. Het Adventie-tijdperk is de voorbereiding op Kerstmis zoals Maria het van binnenuit meemaakte.

Elke gelovige die wacht op de komst van de Heer leert bij Maria wat actieve waakzaamheid inhoudt: niet angstig zijn bij vertraging, maar kalm beschikbaar zijn en bereid te zijn wanneer de tijd komt om ‘laat het gebeuren’ te zeggen, net zoals ze in haar ‘ja’ tegen God.