Waarom is mei de maand van Maria?
De maand mei gewijd aan Maria: een historische evolutie van de 13e eeuw tot de Filipijnse devotie en de liturgische ontvangst
De Egyptische en Oosterse oorsprongen van de mei-devotie: lentefestiviteiten en de maand Farmuti
De viering van de maandelijke Marianische devotie werd eerst in het Oosten geïntroduceerd en later in het Westen. Het gaat niet om een kwestie van enkele eeuwen, maar wel van meer dan duizend jaar. In Egypte, in de 6e en 7e eeuw, bestond er al een dagelijkse liturgie voor de maand Kiatk (van 10 december tot 8 januari), die volledig gericht was op de voorbereiding op Kerstmis en het lof aan de Moeder Gods.De ritus bestond uit vier delen:
De Westerse traditie: Philippe de Harflev (d. 1183) en Annibale Dionigi (1646), de twee historische markeringen van de maand Maria
_Deze vertaling bevat alleen de gestructureerde tekst zonder HTML-tags of afbeeldingen._Niet vanwege liturgische redenen, zoals in Egypte of Constantinopel, maar om natuurlijke en affectieve redenen. De viering van mei als de maand van bloemen en het begin van een nieuwe levenscyclus gaat terug tot voor Christus. In het oude Griekenland was mei gewijd aan Artemis, die onder andere godin van de vegetatie en vruchtbaarheid was. In Rome werd Flora, de godin van planten, vooral de bloei van granen, vereerd. Ter ere van haar vonden eind april of begin mei de Ludi Florales plaats, waarbij men bedeelde voor alles wat bloeide.
In de Middeleeuwen bleef deze traditie bestaan met de afwijzing van de winter en de introductie van de lente. De eerste dag van mei behield lang zijn betekenis als het begin van de groei, het was een geluksdag waarop de aarde haar vruchten naar boven stuurde. Deze verbinding met de vegetatie bleef voor deze dag en vervolgens voor de hele maand bestaan. Mei werd al lang gezien als de tijd van bloei en glans van de natuur. Als overgangsfase naar de latere devotie aan Maria, ontstond de wens om een heel maand te wijden aan Maria, wat uiteindelijk leidde tot de bijzondere devotie aan Maria in deze maand.
Een van de vroegste bewijzen van devotie aan Maria in mei komt van koning Alfons X, koning van Castilië (d. 1284). Onder zijn 428 Cantigas de Santa Maria die hij componeerde, bevindt zich het lied ‘Mayo ben vennas’, ‘Mei’. Hierin combineert men de groeten voor mei met lofprijzing en gebeden aan Maria:
| Welkom, mei (Maio), en met vreugde. Laten we samen bidden tot Heilige Maria, dat zij haar Zoon voor ons aanroep elke dag, om ons te beschermen tegen fouten en dwaasheid. Welkom, mei. Welkom, mei, en met vreugde. | Welkom, Mei, en met vreugde. Laten we samen bidden tot Heilige Maria, dat zij elke dag voor ons haar Zoon aanroept, om ons te beveiligen tegen fouten en dwaasheid. Welkom, Mei. Welkom, Mei, en met vreugde. |
| Welkom, mei, in goede gezondheid, laten we bidden tot de van grote deugd, die altijd bij God om hulp vraagt tegen de duivel en zijn kwade streken. Welkom, mei, en met vreugde. | Welkom, Mei, in goede gezondheid, laten we bidden tot de van grote deugd, die altijd bij God om hulp vraagt tegen de demon en zijn kwaadaardige daden. Welkom, Mei, en met vreugde. |
| Welkom, mei, met veel eerlijkheid, laten we bidden tot de van grote goedheid, die altijd mededogen voor ons heeft en ons beschermt tegen alle kwaad. Welkom, mei, en met vreugde. | Welkom, Mei, met veel eerlijkheid, laten we bidden tot de van grote goedheid, die altijd mededogen voor ons koestert en ons bewaart tegen alle kwaad. Welkom, Mei, en met vreugde. |
| Welkom, mei, rijk aan schatten, laten we bidden dat zij die van nobelheid, met hun grote gaven ons veel zegenen, en ons beschermen tegen alle ellende en leed. Welkom, mei, en met vreugde. | Welkom, Mei, rijk aan schatten, laten we bidden dat zij die van nobelheid, met hun grote gaven ons veel zegenen, en ons beveiligen tegen alle ellende en lijden. Welkom, Mei, en met vreugde. |
| Welkom, mei, bedekt met vruchten, laten we bidden dat zij die altijd geeft, met haar gunsten ons veel zegenen, en ons verdedigen tegen de duivel en zijn strijd. Welkom, mei, en met vreugde. | Welkom, Mei, bedekt met vruchten, laten we bidden dat zij die altijd geeft, met haar gunsten ons veel zegenen, en ons beveiligen tegen de demon en zijn strijd. Welkom, Mei, en met vreugde. |
| Welkom, mei, met heerlijke smaken, laten we lof brengen aan degene die ons verzoent, de Zoon van God, die ons veel kracht geeft, om de moslims uit Spanje te verdrijven. Welkom, mei, en met vreugde. | Welkom, Mei, met heerlijke smaken, laten we lof brengen aan degene die ons verzoent, de Zoon van God, die ons veel kracht geeft, om de moslims uit Spanje te verdrijven. Welkom, Mei, en met vreugde. |
| Welkom, mei, vol vreugde zonder zorgen, laten we bidden tot de Maagd op aarde, die ons beschermt tegen elke kwade man, en elke onrechtvaardige en lasterlijke taal. Welkom, mei, en met vreugde. | Welkom, Mei, vol vreugde zonder zorgen, laten we bidden tot de Maagd op aarde, die ons bewaart voor elke kwade man, en elke onrechtvaardige en lasterlijke woorden. Welkom, Mei, en met vreugde. |
| Welkom, mei, met veel vee, laten we bidden dat God ons vergeeft onze zonden, en dat Hij ons zijn Zoon geeft als erfgename, om zo de weg naar feestelijkheid te vinden. Welkom, mei, en met vreugde. | Welkom, Mei, met veel vee, laten we bidden dat God onze zonden vergeeft, en dat Hij ons zijn Zoon geeft als erfgename, om zo de weg naar feestelijkheid te vinden. Welkom, Mei, en met vreugde. |
| Welkom, mei, met goed weer, laten we bidden tot de Heilige Maagd, die ons beschermt tegen elke kwaadaardige man, en elke onwetende en verdachte persoon. Welkom, mei, en met vreugde. | Welkom, Mei, met goed weer, laten we bidden tot de Heilige Maagd, die ons bewaart tegen elke kwaadaardige man, en elke onwetende en verdachte persoon. Welkom, Mei, en met vreugde. |
In Toulouse, vanaf de 14e eeuw, werden tijdens de Provençaalse bloemspelen op 1 mei gedichten voorgedragen met als thema het lof van Maria. De jezuïet Jakob Balde (d. 1668) bood in 1641 ook een ode aan Maria aan op 1 mei, waarbij hij de binnenkomst van Maria beschreef in de natuur van de lente. De dominicaan begeerde Heinrich Suso (d. 1365), die diep liefde had voor de Maagd, wijdde elk jaar de lente, het seizoen van bloemen, aan de Moeder van Jezus. Zijn voetsporen werden gevolgd door de benedictijn Wolfgang Seidl (d. 1562), die in zijn boek ‘De spirituele mei’ reageerde op heidense feesten en speciale eerbetoon aan Jezus en Maria voorstelde.Onafhankelijk van de maand of hun gemarkeerde mariale devotie, bestaat er een eigen vorm van mariale devotie die zich uitstrekt over 30 dagen of een maand. Zo werden bijvoorbeeld de 30 dagen tussen 15 augustus (Opname) en 14 september (Verheffing van het Kruis), gekozen als model en startpunt voor de mariale mei-devotie.In de barokperiode zijn er al aanwijzingen voor de praktijk om een maand aan Maria te wijden, zonder specifieke aanduiding. Deze maand was niet gekoppeld aan een kalendermaand, waardoor de mariale maand met zijn specifieke devotie van 30 of 31 dagen op elk moment kon beginnen. Een voorbeeld hiervan is de jezuïet Johannes Nadasi (d. 1679), die in zijn werk ‘Theophilus Marianus’ (1664) 31 mariale oefeningen voorstelde zonder mei te vermelden.Een handschrift bewaard in San Domenico di Fiesole beschrijft wat de dominicaanse novici in 1676 deden: toen het Calendimaggio aanbrak, besloten ze Maria te eren met zang en bloemofferten, navolgend het voorbeeld van hun tijdgenoten die zongen voor hun bruid. Later verspreidde deze gewoonte zich naar alle dagen van mei. Mogelijk een indicatie van deze overgang naar mei als de maand waarin de 31-dagen devotie plaatsvond, vinden we in het werk ‘Mirantische Mayen-Pfeiff’ (Flauta van Mei van Mirantis) van de kapucijn Laurentius von Schnüffis (d. 1702), waarin hij Maria vergelijkt met de lente van genade na de winter van vernietiging.
De wereldwijde verspreiding van de maai als marianen maand: *Mense mayo* van paus Paulus VI (1965) en de moderne liturgische ontvangst
De grootste impuls aan mei als mariale maand kwam ongetwijfeld van enkele jezuïeten in de 18e eeuw. De eerste was de Veronaan priester Annibale Dionisi, die in 1725 ‘De maand van Maria’ of ‘De maand gewijd aan Maria’ publiceerde, met verschillende oefeningen voor de virtuten voorgesteld aan echte devoten. In dit boekje vonden de elementen hun plaats die de mariale maand een definitieve vorm zouden geven: gebed (rosaria en lofzangen), spirituele overwegingen, offer van deugd en jaculatie.In 1785 werd in Ferrara de eerste editie gepubliceerd van ‘De maai gewijd aan de Grote Moeder Gods’ door de jezuïet theoloog vader Alfonso Muzzarelli (d. 1813). Hij bedacht het idee om zijn boekje naar alle Italiaanse bisschoppen te sturen, met als doel deze devotie in hun bisdommen in te voeren. Het succes was zo groot dat halverwege de 19e eeuw de maai-devotie bijna in elke katholieke parochie ter wereld werd gebruikt.In dit werk werden de spirituele vruchten erkend die voortkwamen uit de viering van de maai-devotie:- onderwijzing in de waarheden van het geloof,
- religieuze ervaring in het kader van volkszangen en solemne rituelen,
- gemeenschappelijke gebedsbijeenkomsten met de Moeder van God,
- groei in vertrouwen op Maria,
- vorming van de wil bij het dagelijkse engagement.
Mei, de maand van Maria en bloemen: de symbolische lente, het lied der liederen (Ct 2,11-12) en de traditie van de natuur
De lente begint op 21 maart. De bloei van de natuur vindt niet alleen plaats in het noordelijk halfrond en vanaf mei. Bovendien vond de verering van Maria plaats op elk moment gedurende dertig dagen, zoals we in de Middeleeuwen zagen, die Maria in mei vereerden, hoewel dit niet het hele maand lang gebeurde. Daarnaast concentreerden verschillende vormen van devotie aan Maria zich geleidelijk in de maand mei volgens de kalender.
De maand mei werd het meest geschikte tijdstip voor devotie aan Maria vanwege zijn schoonheid, de bloeiende bloemen en de afwezigheid van een eigen feest voor Maria. Een andere factor was dat mei, in tegenstelling tot eerdere maanden, niet al gereserveerd was voor een marianfeest.
In het boek *Marianische Maiandacht oder der Verehrung Mariens gewidmeter Mai-Monat* (Devotie aan Maria in de maand mei of de maand gewijd aan de verering van Maria), gepubliceerd in Regensburg in 1839, staat: “Wanneer men altijd het mooiste, beste en aangenaamste kiest voor een offer, dan wordt de maand mei, de mooiste van alle maanden, voor die eer gekozen.”
De devotie in mei strekt zich meestal uit over de hele maand, wat deel uitmaakt van de maandelijkse devoaties die in de 19e eeuw opkwamen, waaronder de devotie aan het Heilig Hart van Jezus in juni en het rosarium in oktober.
Vanaf het tweede half van de 19e eeuw ontwikkelde de maand mei zich tot de meest betekenisvolle vorm van devotie aan Maria. Er waren veel verzoeken van gelovigen om zijn invoering, en vele bisschoppen gaven hun goedkeuring door actief deel te nemen aan de vieringen. De sterkste impuls voor de maand mei kwam na de dogmatisering van de Onbevlekte Ontvangenis in 1854.
Het liturgische probleem van de maand mei: parallelisme met het paasseizoen en kritiek op de moderne devotio
Vandaag de dag is de uitdaging om de devotie in mei te verbinden met het paasseizoen van vijftig dagen, zoals benadrukt door het Tweede Vaticaans Concilie. De ritme van de weken na Pasen strekt zich uit tot ongeveer mei. Volgens het wens van het Concilie moet het liturgisch jaar zo worden georganiseerd dat het oorspronkelijke karakter van deze tijden behouden blijft (Sacrosanctum Concilium 107).
Een eenvoudige devotie aan Maria, zoals in de traditionele mei-devotie, kan dit vereiste niet vervullen en zelfs het paasthema van deze weken overschaduwen. Om een passende vernieuwing van de mei-devotie te bereiken, moet men overwegen dat het paasseizoen de fundamentele en essentiële dimensie is. Aangezien mei zich over het grootste deel van het paasseizoen uitstrekt, moet de bijbehorende mariandevotie georiënteerd zijn rond het thema van dit seizoen. Het paasthema mag nooit ondergeschikt of achtergesteld worden aan de maand mei en haar devotie.
Na een tijdelijke crisis na het Tweede Vaticaans Concilie, is de maand mei de afgelopen jaren duidelijk herleefd. Dit wordt aangetoond door de toenemende publicaties over dit onderwerp. Hoewel gelovigen met speciale toewijding het Adventseizoen als een bijzonder geschikte tijd voor de verering van de Moeder van de Heer benadrukken (Marialis Cultus 4), kunnen christenen vandaag de dag veel winnen door een hernieuwde viering van de maand mei, in overeenstemming met de richtlijnen van Lumen Gentium (1964), Marialis Cultus (1974) en het Directorie over de populaire devotie en de liturgie (2002).
In de praktijk moet de viering van de maand marian devotie meer bijbels zijn, beter afgestemd op de liturgie, met nadruk op “de deelname van de Maagd aan het Paasmysterie en het gebeurtenis van Pentekost” (Directorie n. 191), meer christocentrisch en eclesiaal, en meer aandacht besteden aan de problemen van onze tijd.
Ten slotte moet de maandelijke devotie zijn gebedskarakter behouden en versterken: het moet een tijd van religieuze ervaring van de door God geopenbaarde Drie-eenheid, Vader, Zoon en Heilige Geest, via vurige gebeden aan Maria en met Maria, levende en verheerlijkte persoon, moeder en model van de Kerk zijn.
De maand mei als Maria-maand wordt ondersteund door het magisterium van paus Paulus VI in zijn document Marialis Cultus, dat de waarde van marian devotie gedurende het hele liturgische jaar benadrukt.
Diepga je kennis: duik in Mariologie, Mariane theologie, Maria-optredens en de Master in Mariologie.
Master in Mariologie
Wil je je expertise in Mariologie verdiepen? Ontdek de Master in Mariologie van Locus Mariologicus, een academische opleiding die theologische strengheid combineert met spirituele levensvorm en levende traditie binnen de Kerk.
Wilt u mariologie serieus studeren?
Dit artikel komt voort uit de werken van de bibliotheek van Locus Mariologicus. De postgraduate opleiding in mariologie brengt u met academische begeleiding naar dezelfde bronnen: Schrift, Kerkvaders en Leergezag.
Responses