Gewijd leven en Maria: het Mariaans model in de volgorde van Christus

Gewijde levens en Maria, het mariale model voor het volgen van Christus

De aanwezigheid van Maria in de gewijde levens wordt door paus Johannes Paulus II beschreven als “een onuitputtelijke ontdekking” (Redemptoris Donum, 1984). Of het nu gaat om monnikale, kluizenaars-, apostolische, seculiere of andere vormen van gewijde levens, Maria vormt het meest perfecte model voor het volgen van Christus: “Van alle mensen die zich zonder voorbehoud aan God wijden, is zij de eerste. De hele Kerk vindt in Maria haar eerste voorbeeld, maar jullie, toegewijden en gemeenschappen binnen de Kerk, vinden haar nog veel meer.”Maria en de evangelische geloftenDe gewijde traditie ziet in de drie evangelische geloften een mariale voorbode:Kastiteit: De altijddurende maagdelijkheid van Maria vormt de hoogste vorm van volledige beschikbaarheid aan God. Zij behoort niet aan zichzelf, maar aan de Heer en aan de dienst van Zijn Zoon. De Constituties van de Broeders van de School stellen Maria voor als “model van kaste”, door haar in gemeenschappelijke aanbidding te eren.Armoede: Maria is de “arme van de HEER” die in het Magnificat de verheffing van de nederigen zingt. Gewijde gemeenschappen die zich wijden aan apostolische armoede, zien in Maria het model: “Na het voorbeeld van Maria, streven wij ernaar de wereld getuige te zijn van armoede, door in de eenvoudigste omstandigheden te leven in een sfeer van eenvoud.”Gehoorzaamheid: het *fiat* van de Anunciatie vormt het prototype van elke religieuze gehoorzaamheid. “Religieuze gehoorzaamheid is een imitatie van de Maagd Maria, die in het *fiat* het woord van God ontving, het bewaarde en het in haar hele leven uitdroeg in de liefdevolle aandacht van de Heilige Geest.”Maria en contemplatie Maria “bewaarde alle deze dingen in haar hart” (Lc 2,19.51). Deze versregel maakt Maria het model van de contemplatieve ziel: open voor het Woord, innerlijk, biddend. Contemplatieve gemeenschappen identificeren zich met deze levensstijl: “Verborgen met Christus in God, blijven we in de tijd de stille en biddende activiteit van de Moeder van de Maagd voortzetten.” Het Magnificat is het contemplatieve lied van de Maagd dat de grootheid van God verkondigt vanuit haar ervaring van zijn handelen in de geschiedenis. Maria, een contemplatieve persoonlijkheid, laat het Woord tot leven komen (zie Lc 8,21).Maria en apostolische actie Maria’s roeping is diaconale voordat ze ministerieel is. Maria is “voornamelijk medewerker” en “bemiddelaar” (LG 60-62). Haar handelen manifesteert zich in vier paradigmale momenten:– De Visitation: een concrete daad van liefdadigheid, fysieke aanwezigheid bij de behoeftige. “Ze kwam niet alleen om te bezoeken, maar bleef bij Elizabeth om haar bij te staan tot aan de geboorte van Johannes.”– Caná: subtiele zorg, effectieve bemiddeling, dienst aan de openbaring van de glorie van de Zoon (Jo 2,3.11).– Het Calvarium: bewuste aanwezigheid bij het kruis, “dienende dienaar” (Mc 20, LG 58), door haar eigen lijden het ontbrekende in te vullen in de passie van Christus ten behoeve van zijn lichaam, de Kerk.– Het Cenakel: biddende aanwezigheid met de apostelen tijdens de vorming van de Kerk (Act 1,14), model voor de opkomende gemeenschap en het charisme van het Pinksterfeest.Maria en profetisch gewijd leven Het gewijd leven is inherent profetisch, een teken van het toekomstige koninkrijk (LG 44). Maria is het eerste voorbeeld hiervan. “De aanwezigheid van Maria in het mysterie van Christus en de Kerk is een woord van het evangelie van God, het zuiverste beeld van het goddelijke project van redding.” Het Vaticaan II stelt dat de Kerk in Maria “als in een zuiverste afbeelding ziet wat zij zelf is en wat zij wil zijn” (SC 103). En in een nog meer solenne verklaring: Maria “verheerlijkt in lichaam en ziel, is het beeld en de voorbode van de Kerk die in de toekomstige tijd haar vervulling zal vinden” (LG 68). Het gewijd leven deelt deze eschatologische dimensie, “getuigenis afleggend dat de wereld niet kan worden getransformeerd en aan God overgedragen zonder de geest van de gelukzaligheden” (LG 31).Maria in de constituties van instellingen Na het Vaticaan II hebben de vernieuwde constituties van talrijke instellingen Maria als fundamenteel model opgenomen. De Carmelieten: “In de geliefde Maagd, type van de Kerk en bron van inspiratie in de orde van geloof, hoop en liefde, zien we het perfecte beeld van alles wat we begeeren en verwachten te zijn.” De Serveten van Maria: “Wij streven, net als onze eerste ouders, ernaar het evangelie in broederschap en dienstbaarheid te getuigen, altijd geïnspireerd door Maria, Moeder en dienaar van de Heer.” De Monfortianen: “Onze totale toewijding aan Jezus door Maria is de meest opvallende uiting van onze mariale inspiratie.” Johannes Paulus II vat samen: “Jullie worden uitgenodigd om jullie religieuze toewijding te vernieuwen volgens het model van de toewijding van de eigen Moeder Gods.”

Diepgaand onderzoek: bestudeer Mariologie, Aanbidding van Maria, Mariaanse theologie en volg een postgraduaat in Mariologie.

Het Leergezag van de Kerk

Maria Virgo, wiens leven gewijd is aan contemplatie en handeling, is het model en voorbeeld van het in de Kerk geheiligde leven.

Tweede Vaticaans Concilie, Dogmatische Constitutie Lumen Gentium, n. 65

📚 Letterlijke vertaling: De maagd Maria, wiens leven gewijd is aan contemplatie en handeling, is de vorm en het voorbeeld van het in de Kerk geheiligde leven.

De door God ingestelde maagd, de Bruid van Christus, vindt in Maria het spiegelbeeld van haar eigen leven.

Paus Johannes Paulus II, Apostolische Exhortatie Vita Consecrata, n. 28 (25 maart 1996)

📚 Letterlijke vertaling: De door God ingestelde maagd, de Bruid van Christus, vindt in Maria het spiegelbeeld van haar eigen leven.

Ken wat de Kerk leert over Maria als Mediator van alle genaden.