A apă vie: Exod 17, Rom 5 și femeia samariteancă din Ioan 4

Cine bea din apa pe care eu i-o dau nu va mai avea setă veşnic.
Jo 4,14

Al treilea duminică a Postului Mare din Anul A adună trei texte în jurul temei apei și a setei. Exod 17,3-7 relatează cum Israelul a murmurat în deșert din cauza lipsei apei și cum Moise a lovit roca din care a izvorit apă pentru popor. Rom 5,1-2.5-8 prezintă justificarea prin credință și dragostea lui Dumnezeu vărsată în inimile noastre prin Duhul Sfânt. Ioan 4,5-42 descrie întâlnirea lui Isus cu femeia samaritană la fântâna lui Iacov: setea fizică devine simbol pentru setea mai profundă care poate fi stinsă doar de apa vie a lui Hristos. Cele trei texte urmăresc aceeași direcție: de la sete la izvor, de la lipsă la dar, de la murmur la mărturisirea credinței.

I. Prima lectură: Exod 17,3-7

Israelul din deșert nu avea apă. Poporul a murmurat împotriva lui Moise: «De ce ne-ai scos din Egipt ca să ne faci să murim de sete, împreună cu fiii noștri și cu turmele noastre?» (Exod 17,3). Murmurul reprezintă criza încrederii: binele trecut al eliberării este uitat în fața lipsei prezente. Moise se roagă lui Dumnezeu. Domnul îi poruncește să lovească roca cu băţul. «Moise a făcut așa, în fața bătrânilor Israelului» (v.6): apa a izvorit din rocă. Locul a fost numit Masă și Meriba, încercare și certare, «pentru că fiii lui Israel au încercat pe Domnul, spunând: Este Domnul în mijlocul nostru sau nu?» (v.7). Problema deșertului este întotdeauna aceasta: absența vizibilă a lui Dumnezeu duce la concluzia abandonului său. Postul Mare ne învață să distingem între absență și tăcere, între secetă și abandon. Apa izvorăște din roca care părea sterilă.

II. A doua lectură: Rom 5,1-2.5-8

«Suntem justificați prin credință, în pace cu Dumnezeu, prin Domnul nostru Isus Hristos, prin care am obținut și acces la această grație în care ne aflăm» (Rom 5,1-2). Pacea nu este rodul efortului uman, ci al justificării primite. Pavel adaugă că ne mândrim cu speranță în gloria lui Dumnezeu, iar speranța nu ne dezamăgește: «Căci dragostea lui Dumnezeu s-a vărsat în inimile noastre prin Duhul Sfânt care ne-a fost dat» (v.5). Dovada realității acestei iubiri nu este un sentiment, ci un fapt: «Isus Hristos a murit pentru păcătoși la timpul potrivit. Greu ar fi ca cineva să moară pentru un drept. Dar Dumnezeu dovedește dragostea Sa pentru noi: în timp ce încă eram păcătoși, Hristos a murit pentru noi» (vv.6-8). Dragostea lui Dumnezeu nu a așteptat să fim buni pentru a se arăta: s-a anticipat la convertirea noastră. Aceasta este logica a III-lea Duminică a Postului: nu ne merităm apa din stâncă nici grația justificării. Sunt daruri care preced meritul nostru.

III. Evanghelia: Jo 4,5-42

Isus, obosit de călătorie, se așază lângă fântâna lui Iacov în Sicar. O femeie samariteancă vine să ia apă. Isus îi cere să bea. Ea se miră: «Cum, fiind tu iudeu, îmi ceri să beau de la mine, care sunt samariteancă?» (Jo 4,9). Isus răspunde că, dacă ar fi știut cine îi cere, ea ar fi cerut și lui, și i-ar fi dat «apă vie» (v.10). Femeia întreabă despre fântâna adâncă și despre vas. Isus clarifică: «Cel care bea din această apă va mai avea sete încă o dată. Dar cel care va bea din apa pe care eu îi voi da nu va mai avea niciodată sete» (vv.13-14). Femeia cere această apă. Isus îi dezvăluie că cunoaște viața ei: cinci soți și actualul nu este soț. Femeia recunoaște că el este profet și apoi abordează problema cultului. Isus anunță ora în care adevăratii adoratori vor adora în spirit și adevăr (v.23). Femeia mărturisește că știe că va veni Mesia. Isus spune: «Eu sunt, cel ce vorbește cu tine» (v.26). Femeia lasă vasul, se întoarce în oraș și cheamă oamenii. Samaritenii vin, ascultă pe Isus și mărturisesc: «Acesta este cu adevărat Mântuitorul lumii» (v.42). Întâlnirea la fântână este o inițiere progresivă spre credință: de la stranietate la recunoaștere, de la apă fizică la apă vie, de la femeie la poporul ei.

IV. Maria și izvorul apei vii

<|im_end|>Exodul 17 prezintă Israel murmurând în deșert din cauza lipsei apei. Maria a străbătut propriile ei deșerturi: fuga în Egipt, pierderea fiului adolescent în Templu, cei trei ani de itinerar ai ministerului lui Isus, Pasia și Crucea, fără un murmur înregistrat în Evanghelii. Tăcerea Mariei nu este o resemnare pasivă: este încrederea că stânca va da apă, că Domnul este în mijlocul poporului Său chiar dacă nu Se vede. Femeia samaritană a lăsat cântarul lângă izvor când a întâlnit pe Isus: a abandonat instrumentul sediului ei obișnuit, pentru că a găsit ceva mai mare. Maria, în „fiat”-ul Anunțării, a lăsat și ea cântarul: așteptările unei vieți normale, proiectul uman al unei familii simple, pentru a primi în sânul ei Însuși Cuvântul, sursa apei vii. Rom 5 spune că dragostea lui Dumnezeu a fost revărsată în inimile noastre prin Duhul Sfânt. Maria este locul unde acest revărsare s-a întâmplat într-un mod singular: Duhul a acoperit-o cu umbra Sa (Lc 1,35) și în ea a izvorât sursa care va să răcorească lumea. Postul Paștal invită discipolul să meargă la izvor ca femeia samaritană: cu setea celui care încă folosește vechiul cântar, pentru a găsi acolo ceea ce sătulește pentru totdeauna.