Comisia Teologică Internațională – Credința creștină și demonologia (26 iunie 1975): sinteza magistrală asupra diavolului

Documentul *Fede creștină și demonologie* (Sacra Congregație pentru Doctrina Credinței, 26 iunie 1975)

Este document reprezintă o sinteză fundamentală a magisteriului asupra demonologiei în cadrul Bisericii după Conciliul Vatican II. Publicat într-un moment de mare confuzie teologică, când mulți teologi moderniști reducerea Diavolului la „mitologie” sau „simbol al răului”, reafirmă doctrina catolică tradițională privind existența personală și acțiunea reală a demonilor.

Autor și sursă

– Autor: Sacra Congregație pentru Doctrina Credinței (Card. Franjo Seper) – Document: *Fede creștină și demonologie* – Data: 26 iunie 1975 – Sursă: *L’Osservatore Romano*, 26 iunie 1975; *Enchiridion Vaticanum*, vol. 5 – Editor principal: Mons. Henri Bouesse OP

Context istoric

După Conciliul Vatican II (1962-1965), în teologia catolică a apărut o curentă „desmitologizantă” care reducea Diavolul la:– Un simbol mitologic al răului abstract – O personificare literară a păcatului – O construcție psihologică – Un reziduu cultural pre-creștinAceastă curentă a fost popularizată de teologi precum Herbert Haag (*Abschied vom Teufel*, 1969), Christian Duquoc, Hervé Léveque. Papa Paul al VI-lea a reacționat deja cu discursul său celebru din 15 noiembrie 1972 (*Confronto col Diavolo*). CDF abordează din nou această problemă într-un mod sistematic în 1975.

Structura documentului

Documentul este organizat în patru părți:– Poziția Magisteriului: Recapitularea tradiției – Martorul biblic: Vechiul și Noul Testament – Părinții Bisericii: Justinus, Origene, Atanasie, Augustin – Concluzia doctrinară: Reafirmarea doctrinei catolice

Textul italian – Concluzia doctrinară

> Situația actuală impune, prin urmare, două avertismente: primul, de a nu uita de acțiunea diavolului; al doilea, de a nu exagera în identificarea ei, aplicând-o în mod greșit. Nu este vorba doar de a nu nega existența diavolului sau de a-l considera principiul metafizic al răului; ci, de asemenea, de a nu interpreta acțiunile sale ca explicație obișnuită pentru păcatele noastre sau pentru toate abaterile noastre.

Biserica nu își aparține o doctrină proprie, ci propune mesajul Cuvântului lui Dumnezeu, interpretat și înțeles în tradiție. Ce afirmă ea despre diavol, este ceea ce a declarat de-a lungul secolelor în confesiunile de credință, în liturghie, în catehism, în ritul botezului, în exorcisme, și ce afirmă în concordanță cu ceea ce atestă Scriptura, o afirmă ca mărturie a experienței multor persoane care au fost prinse în intrigile răului.

Prin urmare, situația actuală impune două apeluri: primul, să nu uităm de acțiunea diavolului; al doilea, să nu exagerăm în identificarea ei, aplicând-o în mod greșit. Nu este vorba doar de a nu nega existența diavolului sau de a-l face principiul metafizic al răului, ci nici de a interpreta acțiunile sale ca explicație obișnuită pentru păcatele noastre sau pentru toate derapajele noastre.

1. Diavolul există ca ființă personală, nu este un simbol, un mit sau o figură literară.
2. Diavolul este un înger căzut, creat bun de Dumnezeu, dar care s-a răzvrătit prin propria alegere.
3. Diavolul acționează în lume, ispitește oamenii, perturbă lucrarea Bisericii, caută pierderea sufletelor.
4. Diavolul nu este omnipotent, are puteri limitate, întotdeauna subordonate suveranității lui Dumnezeu.
5. Diavolul a fost învins de Hristos pe cruce și la înviere, dar continuă să acționeze până la sfârșitul timpului.
6. Creștinul poate rezista diavolului prin botez, Euharistie, sacramente, rugăciune.
7. Biserica practică exorcismul nu din superstiție, ci în fidelitate lui Hristos (cf. Mc 16,17: «În numele Meu, vor alunga demoni»).

Documentul definește ceea ce poate fi numit «echilibru catolic» în demonologie:

Eroare prin defecțiune	Poziția Catolică	Eroare prin exces
Negarea existenței diavolului	Diavolul există ca ființă personală	Atribuirea tuturor lucrurilor rele diavolului
Reducerea la «simbol al răului»	Real, înger căzut	Dualism manicheist (doi principii egale)
Ignorarea acțiunii demonice	Diavolul acționează în lume, dar cu limite

Evită demonii din toate locurile (paranoia)
Să nu te rușinezi de exorcism	Exorcismul face parte din Tradiție	Multiplicarea nejustificată a exorcismelor

Sensul doctrinar

Documentul din 1975 stabilește că demonologia catolică nu este:

• O «obsesie» religioasă
• Un reziduu din epoci pre-moderne
• O «scuză» pentru păcatul uman
• O formă de superstiție

Ci, mai degrabă:

• O componentă integrantă a credinței biblice
• O cerință a soteriologiei (Isus a venit să salveze de la păcat și de la răul cel rău)
• O cheie de interpretare existențială a răului personal și structural
• O practică spirituală sobră și echilibrată

Influența ulterioară

Documentul din 1975 a servit drept bază pentru:

• Catehezele lui Ioan Paul al II-lea despre îngeri și Diavol (1986)
• Catecismul Bisericii Catolice nn. 391-395
• Noul Rit al Exorcismului (1999)
• Ghidul pentru exorcisti al Congregației pentru Cultul Divin

Lecturi suplimentare

IV Conciliu de la Latran 1215 | Catecismul CIC