Mulțumită harului: relația dintre Maria și Sfântul Duh: partea I

În limbajul creștin obișnuit, numim hară orice dar necerut sau ajutor acordat de Dumnezeu gratuit și din dragoste. Se amintește că cea mai mare hară este aceea de a fi mântuiți prin Hristos, prin credință: «Acum, fără Legea, dreptatea lui Dumnezeu s-a manifestat, mărturisită de Lege și de Profeți, dreptatea lui Dumnezeu care se împlinește prin credința în Isus Hristos pentru toți cei care cred. Căci nu este diferență: toți au păcătuit și sunt lipsiți de gloria lui Dumnezeu. Și sunt justificați gratuit, prin harul lui Dumnezeu, prin răscumpărarea în Hristos Isus. Acesta este cel pe care Dumnezeu L-a destinat să fie, prin sângele Său, instrument de ispășire prin credință. Astfel, Dumnezeu a demonstrat dreptatea Sa, lăsând nepedepsiți păcatele din trecut, în timpul toleranței Sale, și demonstrează dreptatea Sa și astăzi, pentru a fi drept și a face drept toți cei care se încredințează în Isus» (Romani 3,21-26). De asemenea: «Nu din cauza Legii, ci din cauza dreptății care vine prin credință, Dumnezeu a promis lui Avraam sau urmașilor săi să fie moștenitori ai lumii. De aceea, credința este cea care aduce moștenirea, ca un dar gratuit, pentru ca promisiunea să rămână valabilă pentru toți descendenții, nu doar pentru cei care se țin de Lege, ci și pentru toți cei care se încredințează în credință, ca Avraam, care este părintele nostru tuturor» (Romani 4,13-16.25). Și mai departe: «Când încă eram morți din cauza păcatelor noastre, ne-a dat viața cu Hristos (este prin har că suntem salvați!). Și El ne-a înviat împreună cu El și ne-a așezat în ceruri, în unirea cu El, în Hristos Isus. Prin bunătatea Sa, Dumnezeu a dorit să arate, în veacuri, neputata harului Său. Suntem salvați prin har, prin credință, și nu din propria noastră inițiativă; este un dar al lui Dumnezeu» (Efeseni 2,5-8). Putem spune, așadar, că mântuirea este un har pe care Dumnezeu îl dorește să-l ofere tuturor oamenilor: «El dorește ca toți să fie salvați și să ajungă la cunoașterea adevărului. Căci este un singur Dumnezeu și un singur Mediator între Dumnezeu și oameni: Isus Hristos omul» (1 Timotei 2,4-6). Într-adevăr, plinătatea harului lui Hristos: «din plinătatea Lui ne-am primit toți, har peste har. Căci Legea a fost dată prin Moise, dar harul și adevărul au venit prin Isus Hristos» (Ioan 1,16-17) se află în renaștere: «Aceștia au fost născuți din Dumnezeu, nu din sânge, nici din voința carnei, nici din voința omului, ci s-au născut din Dumnezeu»… «Isus a răspuns: «Cu adevărat, cu adevărat, îți spun, dacă cineva nu se naște din sus, nu poate vedea Împărăția lui Dumnezeu»» (Ioan 1,13.3,3). Și: «Binecuvântat fie Dumnezeu, Tatăl Domnului nostru Isus Hristos, care ne-a înzestrat, prin învierea lui Isus Hristos dintre morți, cu o speranță vie, cu o moștenire care nu se strică, nu se piere și care este rezervată pentru voi în ceruri. Harul lui Dumnezeu, dat prin credință, nu dezamăgește niciodată, ci ne face să ne simțim fiii lui Dumnezeu. Prin Duhul Sfânt, pe care ne-l dați, ne îndemnăm la «Tată!» și Duhul însuși mărturisește cu duhul nostru că suntem fiii lui Dumnezeu» (1 Petru 1,3-5), deoarece darul Duhului Sfânt: «și harul lui Dumnezeu s-a revărsat peste noi, prin credința în Isus Hristos, ca să ne facă fiii lui Dumnezeu» (Romani 5,5) ne face fiți adoptați de Dumnezeu: «Toți cei care sunt conduși de Duhul lui Dumnezeu sunt fiii lui Dumnezeu. De fapt, nu primiți un spirit de robie, ca să cădeți din nou în teamă, ci primiți un spirit de adopție, prin care strigăm: «Tată!»… Duhul însuși se unește cu duhul nostru, mărturisind că suntem fiii lui Dumnezeu» (Romani 8,14-16) și membri ai corpului lui Hristos: «voi sunteți toate membrele corpului lui Hristos, și în mod individual sunteți membri ai lui» (1 Corinteni 12,27).

În mod superficial, această este teologia despre har, însă necesitatea teologică nu a încetat să reexamineze Cuvântul și să-l interpreteze. Din moment ce comunicarea divină în sine a fost numită har încorporat, cu tot ceea ce implică deificarea vieții umane, har creat, ridicând-o la o relație nemeritată între creatură și Creator, astfel încât aceasta să poată anticipa viața viitoare din Paradis. În acest context se află și conceptul de har obișnuit, care înseamnă noua viață în Hristos, sau har santificator, care ar fi starea celor santificați de Spiritul Sfânt. Atunci când Spiritul Sfânt acționează într-o nevoie specifică cu o acțiune specifică, efectul acestei dinamici se numește har actual. Mai mult, atunci când Dumnezeu oferă harul și acesta este acceptat liber, ne aflăm în fața unui har eficient. Cu toate acestea, dacă este respins de oameni, devine har suficient. În realitate, ne aflăm în fața unui sistem de har care încearcă să explice cum libertatea absolută a lui Dumnezeu conferă har fără a compromite colaborarea și responsabilitatea umană, chiar dacă deciziile finale sunt deja anticipate de prezicerea lui Dumnezeu, care se rezumă la cunoașterea evenimentelor viitoare. Este domeniul paradoxului creștin care are, așa cum vom vedea mai târziu, reflexii imense asupra vieții Mariei ca Neprihănită, Mama lui Dumnezeu și Mama Bisericii.

Pentru a aprofunda relația Mariei cu Spiritul Sfânt și misterul harului, citiți enciclica Redemptoris Mater a Sfântului Ioan Paul al II-lea, despre Maria în misterul lui Hristos și al Bisericii.

Aprofundați studiile: explorați Mariologie, Teologie mariană, Apariții mariane și Pós-Graduação în Mariologie.