De la Ioan Botezătorul la Maria: săracii lui Dumnezeu
Predica lui Ioan Botezătorul
În predica sa, Ioan Botezătorul colectează firele acestor anunțuri și le duce mai departe: mesajul său este Evanghelia: metanoia sau convergența. Acțiunea sa se identifică cu imaginea pe care o avem de el: se poate spune că, la fel ca Ieremia, el este un tip al lui Hristos. Ideea care stă la baza pregătirii imediate pentru venirea lui Mântuitorul și anunțarea Regatului este sinteza întregului mișcare și a întregii profeții:
- inversarea mentalității.
- calea dreaptă spre ziua Domnului.
- veghe în așteptarea
- speranța
Toate aceste dimensiuni trebuie să fie în același timp situația spirituală și comportamentul poporului care primește predica sa:
«Preparați calea Domnului, dreptați căile Lui» (Mc 1, 1-3).Ioan se prezintă ca un vestitor al Bunii Vestiri, predicând Cuvântul lui Dumnezeu cu o putere de nerezistat. El este personajul central al liturgiei Adveniului, fiind precursorul Mesiilor, atât de incă timpul Adveniului este definit prin personalitatea sa carismatică, figura sa profetică și acțiunile sale însuflețite de Duhul. Viața sa în deșert amintește și cheamă Israel la originile sale, la care trebuie să se întoarcă în reflecția asupra identității și misiunii sale, pentru a reîncepe după încălcările repetate ale alianței (cf. 1 Regi 19, 1-18).Personalitatea și viața sa au impresionat profund poporul, până la punctul de a fi considerat chiar Elias înviat, care vine să mustre poporul în timp ce se apropie sfârșitul vremurilor (Jo 1, 21; Mt 17, 10-13). Isus, la rândul său, va mărturisi despre el ca fiind cel mai mare dintre cei născuți din femeie și cea mai mare mărturie a lui (Mt 11, 11). Martoriul suprem al lui Ioan nu va fi cel al cuvântului, ci cel al martiriului (Mt 14, 1-12).Evangheliștii subliniază trăsăturile pe care le are Ioan în paralel cu Isus. Simptomatic și surprinzător este faptul că, așa cum s-a întâmplat cu Isus, Ioan va fi ascultat de vameși (Lc 3, 12-13), în timp ce iudeii, fariseii și șefii poporului s-au opus cu obstinație (cf. Jo 1, 19ss).Cuvântul său, atât de puternic, va deveni, într-un al doilea moment, anunțul prezenței lui Hristos:> «Iată, este printre voi cineva care nu cunoaște pe Dumnezeu» (Jo 1, 26).> «El nu era lumina, ci a fost pentru a mărturisi despre lumină» (Jo 1, 8).Din Nazaret, Ioan va fi botezătorul, dar și martorul în teofania:> a investiturii messiace> a prezentării lumii a calităților divine.
Rezumat
Predica lui Ioan Botezătorul se îndreaptă spre viziunea Mesiilor.Escatologic. Acum suntem în măsură să distingem cronologic între cele două manifestări viitoare ale lui Hristos, cea în carne și Parusia-sa. Trebuie recunoscut că Ioan Botezătorul a văzut bine soarta Israelului. De asemenea, din punct de vedere istoric-politic, el i-a anunțat poporului său ora fatidică a vizitei lui Dumnezeu și, la fel ca și Hristos, a subliniat semnele vremurilor. Dar ochii și inimile multor contemporani ai săi au rămas obstinată și neclintit înobliți.Exortările din scrierile apostolice
La aceste teme se adaugă, completându-le, reinterpretările din Noul Testament pe care le găsim în Scrisorile Apostolilor, citite în liturgiile duminicale. Ele actualizează și rezumă, la lumina Plenitudinii Revelației, întreaga pregătire din Vechiul Testament, arătând finalitatea ei și ilustrând epoca Plinirii Timpurilor. Aceste catehisme sunt însoțite de exortări la așteptare, la veghe, la purificarea inimii. Aceste admoșteri se bazează pe o sensibilitate escatologică profundă.Situația de Advent permanentă în care trăiește Biserica nu tolerează discipoli viciati. Creștinii trebuie să aibă o sensibilitate ascuțită față de vremurile în care trăiesc și față de transformarea societății. Este inacceptabil ca discipolii să nu cunoască evenimentele salvifice de care sunt martori: faza finală a mântuirii și a judecății este deja iminentă.Un exemplu tipic al tuturor este exortarea lui Pavel (Romani 3, 11-14), de a merge în lumină pentru a găsi pe Hristos, citită în prima duminică a Adventului, care capătă un sens programatic:> „Nu există nici unul care să aibă înțelegere, nici unul care să caute pe Dumnezeu. Toți s-au rătăcit și toți s-au corupt. Nu există nici unul care să facă bine, nu, nici unul! Gâtul lor este un mormânt deschis. Cu limbile lor înșală. În gurile lor se află venin de șarpe” (Ps 13, 1-3; 5, 10; 139, 4; 9, 28).Poveștile celor săraci ai lui Dumnezeu
Ioan nu este un personaj izolat într-o mulțime surdă, cu mintea întunecată și inima îndreptată spre alte gânduri. Evangheliile din copilărie ne prezintă un grup de personaje care alcătuiesc un „restant/restul din Israel”, adevăratul Israel, care a rămas fidel alianței și așteaptă împlinirea promisiunilor sale. Bărbați drepți și evlavioși, cu inimă de sărman, autentici moștenitori ai binecuvântărilor divine acordate patriarhilor, printre atâtea abateri și necredințe ale poporului, au recunoscut și au experimentat, cu răbdare, fidelitatea și mila lui Dumnezeu.Iosif, Zacarie și Elisabeta, bătrânii Simeon și Ana, ucenicii lui Ioan Botezătorul, cei botezați de el, păstorii din Betleem și chiar magii din Orientul păgân sunt pregătiți pentru cele mai mari evenimente ale răscumpărării. Aceștia sunt modelele pe care Advenitul le oferă.Dintre toți, Fecioara din Nazaret se distinge. Ea este cea care, ca post de avangardă nu doar al poporului ei, ci al întregii umanități, a experimentat mai mult și mai bine decât oricine împlinirea promisiunilor și venirea Mântuitorului. De fapt, Maria „se distinge printre cei umili și săraci ai Domnului, care cu încredere așteaptă și primesc de la El mântuirea. Cu ea, sublimă Fiică a Sionului, după o lungă așteptare a promisiunii, se împlinesc timpurile și se stabilește o nouă economie când Fiul lui Dumnezeu a preluat natura umană, pentru a elibera omul de păcat prin misterele trupului Său” (Lumen Gentium, 55). În ea, care totalizează pregătirea spirituală a Israelului, converg toate aspirațiile autentice ale poporului său, întreaga umanitate este implicată în experiența ei, Biserica se găsește pe deplin în ea.
Rugăciunea lui Adrienne von Speyr din 1954
Maria așteaptă copilul care deja se află acolo. Trăiește promisiunea Crăciunului, dar știe că, din momentul în care a spus „da”, totul a fost împlinit. Așteptarea ei nu este un gol care va fi umplut ulterior: ea face parte din plinătatea lui Hristos, care se va dezvălui cu nașterea Sa. Ea va fi prima care va putea să-L contemple. În orice așteptare umană există o anumită neliniște: de obicei, omul nu știe dacă în momentul decisiv va fi capabil să reziste, să corespundă, nu știe dacă s-a pregătit corespunzător pentru ca evenimentul care se apropie să ia o formă corectă și potrivită. Maria, pe de altă parte, are certitudinea că Fiul pe care îl așteaptă este Dumnezeu în persoană. Tatăl i-a trimis un înger să-i anunțe venirea. Și, cu consimțământul ei, ea participă de la început la ceea ce va veni. Nu există nevoie să se îngrijoreze sau să se agite. Cel care vine este Dumnezeu. Și Cel care vine este Dumnezeu însuși. El aduce împlinirea pe care El însuși o este și, prin aceasta, oferă și posibilitatea, pentru cei care sunt cu El, de a suporta și de a răspunde. Cu cât se apropie momentul, cu atât mai sensibilă devine sosirea pentru Maica, în timp ce, în același timp, ea vede tot mai clar oamenii în lumina răscumpărării care va veni. Pentru ea, acum ceea ce Fiul va face într-o zi este ca și cum ar fi prezent în ea. Și astfel ea participă la tot ceea ce va avea loc în mod cel mai intim. Gândurile ei nu se îndreaptă spre aceasta, ci doar spre ceea ce Fiul va realiza. Ea este doar un punct de plecare, într-o concentrare îndreptată spre darul de sine și spre așteptarea împlinirii lui Dumnezeu.Pentru a aprofunda figura Mariei printre sărmanii lui YHWH și credința ei biblică, consultați Enciclica „Redemptoris Mater” a Papei Ioan Paul al II-lea despre pelerinajul credinței Mariei în Scripturi.Pentru a-și aprofunda studiile, explorați Mariologia, Teologia mariană, Aparițiile mariane și Masteratul în Mariologie.Masterat în Mariologie
Doriți să vă aprofundați formarea în Mariologie? Familiarizați-vă cu Masteratul în Mariologie de la Locus Mariologicus – o formare academică care îmbină rigoarea teologică, viața spirituală și tradiția vie a Bisericii.Doriți să studiați mariologia în profunzime?
Acest articol își trage conținutul din operele bibliotecii Locus Mariologicus. Specializarea în Mariologie vă conduce la aceleași surse, cu îndrumare academică: Scriptura, Părinții Bisericii și Magisteriul, de la primul dogmă până la problemele contemporane.
Responses