Un deșert înflorește: Is 35; răbdarea din Tg 5 este răspunsul lui Isus către Ioan din Mt 11

„Ochii orbilor vor vedea, urechile surzilor vor auzi, iar cei morți vor învia. Sărăcii vor fi binecuvântați, iar cei care așteaptă pe Domnul se vor bucura.”
Iacov 5,7-10

În a treia duminică a Advenitului Anului A, numită „Gaudete” de antifona care o deschide, trei texte biblice se unesc pentru a exprima bucuria pe care venirea lui Dumnezeu o aduce celor care așteptau. Isaia 35,1-6a.10 descrie un deșert înflorit și vindecarea celor orbi, surzi și paralizați, cu cei răscumpărați ai Domnului întorcându-se la Sion cu bucurie. Iacov 5,7-10 încurajează răbdarea fermă a cultivatorului care așteaptă ploaia timpurie și târzie, având inima sigură pentru că venirea Domnului este iminentă. Matei 11,2-11 prezintă întrebarea lui Ioan Botezătorul din închisoare: „Ești Tu Cel ce avea să vină?”, și răspunsul lui Isus: „Du-te și spune lui Ioan ce auzi și vezi”. Cele trei texte descriu bucuria mesianică ca răspuns la fapte concrete: semnul venirii Mântuitorului nu este o proclamare abstractă, ci transformarea a ceea ce era rupt.

I. Prima lectură: Isaia 35,1-6a.10

Isaia cântă despre deșertul și pământul arid care se vor bucura, despre locurile pustii care vor înflori ca mușcatele (Isaia 35,1). „Va înflori și va bucura cu veselie și cu cântări. I se va da gloria Libanului, frumusețea Carmelului și a Saronului” (v.2). Inimi zdrobite vor fi întărite, genunchi slăbiți vor fi consolidați (v.3). „Iată, Domnul vine, mântuirea Sa va veni; el va aduce cu El răsplată pentru popor” (v.4). Apoi vor apărea semnele: ochii orbilor vor fi deschiși, urechile surzilor vor fi desfundate, paraliticii vor sări ca caprele, iar limba mutului va cânta de bucurie (vv.5-6a). Și întoarcerea: cei răscumpărați ai Domnului se vor întoarce, vor intra în Sion cu bucurie, cu o bucurie veșnică pe capete (v.10). Isaia nu descrie o realitate paralelă: el descrie transformarea acestei realități. Deșertul nu dispare: înflorește. Orbii nu sunt înlocuiți: văd. Mântuirea lui Dumnezeu nu elimină ceea ce era rupt: o repara din interior.

II. A doua lectură: Iacov 5,7-10

Sfântul Iacov îndemnă frații să aibă răbdare până la venirea Domnului, comparând așteptarea cu munca unui fermier care așteaptă roadele prețioase ale pământului, având răbdare până la primirea ploii din prima și ultima perioadă a anului (Jc 5,7). Răbdarea nu înseamnă resemnare, ci încrederea celui care semăna știind că există o lege care leagă semința de rod, că ploaia va veni, deoarece a venit întotdeauna. „De asemenea, întăriți-vă inimile voastre, căci venirea Domnului este aproape” (v.8). Proximitatea venirii nu implică o dată calculată, ci dispoziția celui care trăiește ca și cum Domnul ar putea sosi în orice moment. De asemenea, avertizează împotriva plângerilor reciproce: „Să nu vă certați unii cu alții, frați, ca să nu fiți judecați” (v.9). Judecătorul este la ușă. Iacov propune profeții ca model de suferință și răbdare (v.10). Advenitul nu este doar o așteptare pasivă a viitorului, ci o muncă activă în prezent, munca fermierului care cultivă ceea ce a semănat, așteptând ceea ce nu a văzut încă.

III. Evanghelia: Mt 11,2-11

Iohannis, în închisoare, a auzit despre faptele lui Hristos și i-a trimis ucenicii cu întrebarea: „Ești Tu Cel ce urma să vină, sau trebuie să așteptăm pe altul?” (Mt 11,3). Întrebarea lui Ioan nu este o îndoială personală, ci o întrebare teologică esențială a Advenitului. Isus răspunde cu o listă de fapte: „Du-te și spune lui Ioan ce auzi și ce vezi: orbii văd, leproșii sunt curățați, surzii aud, morții înviere și săracii sunt vestiți cu Evanghelia” (vv.4-5). Răspunsul este o citare compusă din Is 35 și Is 61: cine cunoaște pe Isaia recunoaște că faptele lui Isus împlinesc profețiile mesianice. În final, Isus îi felicită: „Fericit cel care nu se va scândali de Mine” (v.6). Apoi, Isus vorbește despre Ioan către mulțimi: nu au mers să vadă un iasomie agitat de vânt, nici un om îmbrăcat în mătase, ci un profet și mai mult decât profet (vv.7-9). „Niciun născut din femeie nu este mai mare decât Ioan Botezătorul; dar cel mai mic din regatul ceresc este mai mare decât el” (v.11). Ioan este cel mai mare dintre cei care așteaptă, dar cei care primesc regatul sunt mai mari, deoarece ceea ce Ioan a prezis, ei îl primesc.

IV. Maria și bucuria deșertului înfloritor

Un duminică Gaudete invită la bucurie în mijlocul Advenitului. Maria este personajul Advenitului în care această bucurie se manifestă cu mai multă intensitate: Magnificat începe cu „exulta spiritul meu în Dumnezeu, Mântuitorul meu” (Lc 1,47), chiar înainte de naștere, când sarcina este încă invizibilă. Is 35 cântă despre deșertul înfloritor: în tradiția patristică, Maria este deșertul arid al umanității decădente care, păstrată de orice păcat prin harul lui Dumnezeu, a produs cel mai prețios fruct. Imaculata Concepere, sărbătorită pe 8 decembrie, cu o săptămână înainte de Gaudete, este tocmai înflorirea deșertului: creatura cea mai săracă de sine, „Dumnezeu a ales ceea ce este nimic pentru a reduce la nimic ceea ce este” (1 Cor 1,28), devine grădina în care Fiul lui Dumnezeu Se plantează. Jc 5 propune răbdarea fermierului: Maria a trăit cea mai lungă așteptare a Advenitului uman. Umanitatea aștepta Mesia de secole. Maria L-a așteptat nouă luni în pântecul ei. Și Isus spune că „niciun născut de femeie nu este mai mare decât Ioan” (Jc 5,11): excepția, care a fost făcută explicită de tradiție, este aceea a lui Ioan, născut din Maria, Mama Mesiei, care nu doar a așteptat regatul, ci L-a adus în lume.