Dumnezeu a trimis Fiul Său, născut din Femeie: Nm 3, Gal 4 și Maria, Mama lui Dumnezeu, în Lc 2.

Dumnezeu a trimis pe Fiul Său, născut din femeie. (Galateni 4,4)

Sărbătoarea Sfintei Fecioare Maria, Mama lui Dumnezeu, celebrată pe 1 ianuarie, prima zi a anului civil, reprezintă cea mai veche sărbătoare mariană din liturghia romană și culminațiul teologic al Nașterii. În Numeri 6,22-27 se găsește binecuvântarea sacerdotală pe care Domnul a poruncit lui Moise să o transmită lui Aaron și fiilor săi către Israel: „Domnul te binecuvânteze și te păzească… Domnul să-și întoarcă fața către tine și să-ți dea pacea” (Numeri 6,24-26). Dumnezeu explică: „Ei vor pune numele Meu asupra fiilor lui Israel, și Eu îi voi binecuvânta” (v.27). Această binecuvântare sacerdotală din Numeri este unul dintre cele mai vechi texte biblice și stă la baza liturgiei iudaice și creștine. Structura sa este tripartită: binecuvântare și pază, lumină și har, prezență și pace. Progresia se mișcă de la protecția exterioară către iluminarea interioară, culminând cu pacea. Numele lui Dumnezeu pus asupra Israelului este semnul apartenenței: cel binecuvântat aparține lui Dumnezeu. Binecuvântarea pe care Aaron o pronunță prefigurează binecuvântarea pe care numele lui Isus, „Mântuitorul”, o aduce lumii: noul Aaron, care este însuși Fiul lui Dumnezeu.”

II. A doua lectură: Galateni 4,4-7

Pavel formulează credința în Încarnare cu precizie teologică: „Când a venit plinirea timpului, Dumnezeu a trimis pe Fiul Său, născut din Femeie, născut sub Lege” (Galateni 4,4). Fraza enunță două nașteri: născut din Dumnezeu (trimiterea Tatălui) și născut din Femeie (nașterea Mariei). Scopul este dublu: „pentru a-i elibera pe cei sub Lege, ca să primim adopția de copii” (v.5) și confirmarea pneumatologică: „Și, deoarece sunteți copii, Duhul Fiului lui Dumnezeu a fost trimis în inimile voastre, care strigă: «Abba, Tată!»” (v.6). „Și nu mai sunteți sclavi, ci copii; și, fiind copii, sunteți moștenitori, prin harul lui Dumnezeu” (v.7). Pavel nu numește pe Maria, dar expresia „născut din Femeie” este baza dogmatică a titlului „Mama lui Dumnezeu”. Dacă Fiul lui Dumnezeu s-a născut din Femeie, atunci acea Femeie este Mama Fiului lui Dumnezeu. Sinodul de la Efes (431) a definit că a refuza să o numești pe Maria „Theotokos” (Mama lui Dumnezeu) înseamnă a nega Încarnarea. Sărbătoarea din 1 ianuarie celebrează nu doar pe Maria, ci și misterul pe care ea îl face posibil.”

III. Evanghelia după Luca 2,16-21

Evanghelia după Luca ne prezintă momentul care urmează Nașterii: păstorii ajung la Betleem și văd „un prunc într-o iesle, al cărui înger al Domnului stătea lângă el” (v.19). Ei „au văzut și au auzit ceea ce a fost spus de înger” și „au plecat la graiuri glorioase, lăudând pe Dumnezeu” (v.20). Maria „păstra toate aceste lucruri, gândindu-le în inima ei” (v.21). Cei trei texte converg în misterul lui Dumnezeu care se face apropiat: binecuvântarea pe care numele Domnului o aduce, Fiul unei Femeie, și Mama care contemplă ceea ce păstorii au văzut.

Evanghelul: Lc 2,16-21Păstorii s-au dus cu grabă la Betleem și au găsit-o pe Maria, pe Iosif și pe Pruncul culcat într-o iesle (Lc 2,16). Văzând-o, ei au relatat ceea ce li s-a spus despre acel Prunc, iar toți cei care au ascultat s-au minunat de ceea ce le-au povestit păstorii (vv.17-18). «Dar Maria își păstra toate aceste lucruri, gândindu-le în inima ei» (v.19). Când s-au împlinit opt zile de la circumcizie, i s-a dat lui Prunc numele de Isus, așa cum îngerul i-a spus înainte de conceperea lui (v.21). Versetul 19 este unul dintre cele mai bogate din întregul Evanghelul lui Luca: în timp ce păstorii vorbesc, iar ascultătorii se minunează, Maria păstrează și meditează. Verbul «a păstra» implică o conservare activă, nu pasivă: ea colectează evenimentele și le menține vii. Verbul «a medita» implică faptul că ea confruntă și articulează ceea ce vede cu ceea ce știe, cu cuvintele îngerului, cu profețiile lui Simeon, cu textele Scripturii. Maria este prima teologă: cea care gândește credința pornind de la ceea ce a văzut și auzit.IV. Maria, Mama lui DumnezeuSărbătoarea de pe 1 ianuarie este sărbătoarea mariană par excelență, deoarece titlul «Mama lui Dumnezeu» (Theotókos în greacă, Dei Genitrix în latină) este titlul cel mai radical și cel mai bogat pe care tradiția creștină i l-a dat Mariei. Radical, deoarece ajunge la rădăcină: nu spune doar că Maria este sfântă, frumoasă, pură sau exemplară, ci că Fiul pe care l-a născut este Dumnezeu. Dens, deoarece conține întreaga cristologie: dacă Isus este Dumnezeu și Maria este Mama Lui, atunci Maria este Mama lui Dumnezeu. Conciliul de la Efes (431) a definit acest titlu nu pentru a o înălța pe Maria, ci pentru a apăra credința în Hristos împotriva celor care separau pe Isus uman de Logos divin. Galateni 4 afirmă că Fiul lui Dumnezeu a fost «născut din femeie»: această femeie nu a născut doar o natură, ci o Persoană, și acea Persoană este Fiul veșnic al Tatălui. Numeri 6 cere ca numele Domnului să fie pus pe Israel: numele pe care Maria l-a pus pe Fiul, Isus, este numele care salvează. Luca 2,19 ne arată pe Maria păstrând și meditând: ea este modelul credinciosului care nu doar sărbătorește misterul, ci îl lasă să crească în el. În prima zi a anului, Biserica pune sub protecția maternității Mariei tot timpul care se deschide: ea care l-a păstrat pe Fiu nouă luni, care l-a prezentat lumii la Naștere, și care intercedează pentru noi în fiecare zi a anului nou început.