“Grâul, neghina și drojdia: Sb 12, Rom 8 și răbdarea regatului în Mt 13”

Ipse Spiritus postulat pro nobis gemitibus inenarrabilibus.
Rom 8,26

Al șaisprezecelea duminică a Timpului Comun al Anului A, se articulează trei texte în jurul răbdării lui Dumnezeu și a acțiunii ascunse a Spiritului său. Sb 12,13.16-19 proclamă că Dumnezeu, suveran, judecă cu blândețe și lasă timp pentru convertire. Rom 8,26-27 dezvăluie că Spiritul intercede pentru noi cu gemete pe care limbajul nu le poate exprima. Mt 13,24-43 adună trei parabole ale Regatului: grâul și neghina care cresc împreună până la secerare, sămânța de muștar care devine cel mai mare dintre arbuști, și drojdia care a fermentat toată masa. Cele trei texte descriu același Dumnezeu: suveran, dar răbdător, eficient, dar discret, care nu smulge neghina înainte de vreme, nu forțează muștarul să crească, nu obligă drojdia să acționeze, ci se bazează pe Cuvântul și Spiritul său pentru a face ceea ce au promis.

I. Prima lectură: Sb 12,13.16-19

Înțelepciunea propune unicitatea și mila lui Dumnezeu: «Nu este alt Dumnezeu în afară de Tine, care să se ocupe de toate, astfel încât să nu trebuiască să Te dovedești pe Tine înșți că nu ai judecat cu nejustiție» (Sb 12,13). Dumnezeu nu trebuie să se justifice în fața nimănui: este singurul suveran. Dar această suveranitate nu se transformă în arbitraritate: «Puterea Ta este izvorul dreptății» (v.16). Și consecința este neașteptată: fiindcă este suveran, poate fi milos, «trătând cu multă blândețe pe cei vinovați» (v.16). Semnul cel mai elocvent al acestei mila este timpul: «Tu domnești cu mare îndurare și cu multă bunătate, căci ai puterea când vrei» (v.18). Dumnezeu nu acționează cu grabă pentru că nu are nevoie să se grăbească: puterea sa nu se stinge, suveranitatea sa nu este amenințată. Și de aceea oferă timp pentru pocăință: «La păcătos lași timp și loc ca să se întoarcă» (v.19 LXX). Mila lui Dumnezeu nu este slăbiciune: este expresia celui care are putere suficientă pentru a nu fi nevoit să o folosească în grabă.

II. A doua lectură: Rom 8,26-27

Pavel descrie situația credinciosului: nu știe ce să ceară. Nu este ignoranță vinovată: este starea ființei care încă nu vede plinimea. «Spiritul vine în ajutorul slăbiciunii noastre, căci nu știm ce să cerem, ci Duhul însuși intercedează pentru noi cu gemete neexprimabile» (Rom 8,26). Același Spirit care geme cu creația (v.22) gemă acum în interiorul credinciosului, articulând ceea ce limbajul uman nu poate spune. Și garanția este dublă: Spiritul intercedează, iar Dumnezeu ascultă această intercedere: «Cel ce cercetează inimile știe ce dorește Duhul, căci el intercedează după cei sfinți» (v.27). Rugăciunea cea mai profundă nu este cea pe care o știm să o formulăm: este cea pe care Spiritul o formulează în noi, în tăcerile noastre, în gemetele noastre, în situațiile în care cuvintele lipsesc. Dumnezeu nu are nevoie de cuvinte elaborate: cercetează inimile.

III. Un evanghel: Mt 13,24-43

Iisus a relatat trei parabole. În prima, un om a semat bună semințe în câmpul său, dar un dușman a semat neghină peste noapte. Servitorii au întrebat dacă să smulgă neghina. Răspunsul este neașteptat: «Nu. Ca să nu se întâmple ca, smulgând neghina, să smulgiți și grâul» (Mt 13,29-30). Separarea va veni, dar nu acum: la secerare, secerătorii vor culege mai întâi neghina pentru a o arde, iar grâul pentru a-l aduna în cernere. Explicația (vv.36-43) identifică câmpul cu lumea, semătorul cu Fiul Omului, bună semințe cu copiii Regatului, neghina cu copiii răului, iar secerarea cu sfârșitul lumii. Neghina nu este tolerată din indiferență morală: este tolerată prin aceeași milă din Sabia 12, care oferă timp pentru pocăință. În a doua parabolă, semința de muștar, cea mai mică dintre semințe, crește și devine cel mai mare dintre arbuști, unde păsările din cer își fac cuib. În a treia, drojdia ascunsă în făină a dospit toată masa. Cele două parabole descriu creșterea ascunsă a Regatului: nu prin forță, ci prin transformare interioară, discretă și de neoprit.

IV. Maria și răbdarea drojdiei

Sabia 12 descrie un Dumnezeu care oferă timp păcătosului pentru a se întoarce. În Maria, această milă găsește răspunsul său cel mai deplin: ea care nu a avut nevoie de convertire este cea care a înțeles cel mai bine necesitatea milostivirii pentru ceilalți. La Cană, când vinul s-a sfârșit, nu a judecat gazdele pentru neatenția lor: a intervenit. Ca Duhul din Roma 8,26, care se roagă în noi cu ceea ce nu știm să cerem, Maria intercedează cu ceea ce nu știm să cerem. Tradiția o numește «avocata păcătosilor»: nu pentru că ar cunoaște mai bine ce ne lipsește, ci pentru că Duhul care a rugat în ea la Anunțare continuă să se roage pentru Biserică. Mt 13 vorbește despre drojdia ascunsă care a dospit toată masa. Prezența Mariei în Biserica primară a fost acea drojdie: discretă, fără discurs public înregistrat, dar transformatoare. Cenaculul în care Duhul a coborât avea pe Maria în centru (Faptele Apostolilor 1,14). Regatul care crește ca semința de muștar are în Maria modelul creșterii fără zgomot: «Păstra toate acestea în inimă și le contempla» (Luca 2,19). Răbdarea neghinei și a grâului, discreția drojdiei, măreția finală a seminței de muștar: toate acestea Maria le-a trăit, așteptând învierea Fiului și venirea Duhului.