Maria în pontifiatul lui Benedict al XVI-lea

Pentru Papa Benedict al XVI-lea, mariologia trebuie privită întotdeauna în cadrul „nexus-ului misterelor”. Prin urmare, ea poate fi dezvoltată corect doar în relație cu celelalte discipline teologice, sub pena de a-și pierde rolul, valoarea, identitatea și importanța în întreaga discuție teologică creștină. Mariologia de astăzi, reglementată de Cuvântul lui Dumnezeu, educată de lecțiile benefice ale istoriei, vitalmente înrădăcinată în dialogul cu alte discipline teologice și antropologice-culturale, nu mai urmează modelul conflictului și al coexistenței narcisiste din trecut. În schimb, se plasează, ca model istoric, teologic și exemplar, Maria din Nazaret, în stare de serviciu permanent pentru Regatul lui Dumnezeu și valorile sale inalienabile și mereu prezente, și, prin urmare, de pro-existență comună.Referindu-se la titlul capitolului VIII din constituția dogmatică Lumen gentium, din cadrul Conciliului Vatican II:„Trate-se de um nexus mysteriorum, da ligação íntima entre os mistérios da fé cristã, que o Concílio indicou como horizonte para compreender os elementos singulares e as diversas afirmações do patrimônio da fé católica”, explică Papa Bento XVI, în Castel Gandolfo, în septembrie 2012.În alte cuvinte, citând Conciliul Vatican II, putem spune: „Maria, într-adevăr, care a intrat intim în istoria mântuirii, într-un fel adună și reflectă datele cele mai importante ale credinței”. În cartea sa *Maria, Biserica în zori*, analizând locul Mariologiei în teologie, Joseph Ratzinger afirmă: „Discursul despre Maria subliniază nexus mysteriorum, întrepătrunderea intimă a misterelor în reciprocitatea și unitatea lor. Dacă legătura strânsă dintre Hristos și Biserică poate fi găsită în perechile de concepte soț-soție, cap-corp, în Maria această legătură merge chiar mai departe, deoarece ea nu se află în relație cu Hristos mai întâi ca soție, ci ca mamă. Se poate zări aici funcția titlului de Mamă a Bisericii. Astfel se exprimă depășirea sferei ecleziologice în doctrina mariană și, în același timp, relația reciprocă”.În realitate, „da”-ul Fecioarei din Nazaret a fost necesar pentru Încarnația Verbelor. Într-adevăr, fără această răspuns, adevărată și gratuită, Verbul nu ar fi putut intra în lume. Joseph Ratzinger exprimă astfel această idee: „Corpul este pregătit pentru Fiu în momentul în care Maria se oferă pe deplin voinței Tatălui și, astfel, își pune corpul la dispoziția Duhului Sfânt”.În timpul pontificatului său, Benedict al XVI-lea a scris trei volume intitulate *Isus din Nazaret* (2007, 2011, 2012). Prezentând primul volum, cardinalul și biblistul italian Carlo Maria Martini (decedat în 2012) a scris: „Această carte constituie un mărturie aprigă a unui mare cercetător […] despre Isus din Nazaret și despre semnificația sa pentru istoria omenirii și pentru percepția adevăratei figuri a lui Dumnezeu”.Cele trei volume nu fac parte oficial din magisteriul său petrin. Cu toate acestea, în contextul nostru, ele merită a fi menționate, deoarece conțin pasaje semnificative mariene. Vorbind despre scena de la picioarele Crucii (cf. *Jo* 19,25-27), Papa Ratzinger amintește de Fecioara Maria – Biserica, încredințată de Isus ucenicului iubit, figură a comunității de credinciosi. Cele mai importante texte se găsesc în al treilea volum, cel mai recent publicat, dedicat Evangheliei din copilăria lui Isus: Benedict al XVI-lea, vorbind despre Anunțarea Fecioarei la Bună Vestire, afirmă: „Ea nu se oprește la primul șoc adus de apropierea lui Dumnezeu prin înger, ci caută să înțeleagă. Maria apare, așadar, ca o femeie curajoasă care, chiar în fața a ceea ce este nou, își menține autocontrolul. În același timp, ea se prezintă ca o femeie de mare interioritate, care ține unit inima și rațiunea și caută să înțeleagă contextul, întreaga mesajul lui Dumnezeu, punându-l astfel în memorie ca un dar”.Papa Ratzinger are o pietate mariană deosebită. De fapt, după demisia de la ministerul petrin, în cartea-interviu intitulată *Ultimele conversații*, el a mărturisit:«„Eu eram catolic și, prin urmare, devoțiunile mariane din luna mai și din perioada Adventului, luna Rozariului, precum și dragostea simplă pentru Maica Domnului, făceau parte din sentimentul nostru religios. Cu toate acestea, cultul Fecioarei nu era la fel de adânc înrădăcinat, nu avea aceeași puternică conotație emoțională pe care o observăm în țările tipic catolice, precum Polonia și Italia. Bavaria este, de asemenea, o țară catolică, dar intensitatea emoțională nu era la fel de puternică ca în alte locuri. Venerarea Mariei m-a marcat, dar nu separată de cea a lui Isus Hristos, ci în cadrul ei. Devotio mariana era foarte prezentă în familia noastră, făcând parte din catolicitatea mea: de exemplu, când eram copii, în luna mai, montam un altar în casă, dedicat Noului Neau. Cu toate acestea, formarea teologică era centrată pe cristologie și pe învățătura Bisericii, iar mariologia era prezentă, dar nu avea o forță intrinsecă. Prin urmare, pietatea populară și noțiunile teologice pe care le-am dobândit nu s-au integrat încă.”»

Analizând mariologia Papei Benedict al XVI-lea, putem spune că trăsătura dominantă a învățăturii sale mariane este aceea de a înțelege exemplul teologic pe care Maria îl oferă. El învață să ascultăm, să recunoaștem pe Hristos, Revelația sfântă a iubirii Tatălui Dumnezeu.

Maria ca pedagogie a anunțului evanghelic: mariologia Papei Benedict al XVI-lea în nexus mysteriorum (Constituția Lumen Gentium a Conciliului Vatican II, VIII)

Papa Benedict al XVI este convins că, dacă dorim să revenim la adevăruri despre Isus Hristos, despre Biserică și despre om, trebuie să ne întoarcem la Maria. Maria ar trebui să fie, mai mult decât oricând, pedagogia care să anunțe Evanghelia oamenilor de astăzi. Pentru Papa Ratzinger, reflecția și rugăciunea sunt nedespărțite. Rugăciunea către Maria și reflecția asupra Mariei însoțesc întotdeauna rugăciunea și meditația pe care le facem despre Isus, pe care Biserica îl urmărește neobosită de-a lungul secolelor. Maria însoțește pe Hristos cu căldura rugăciunii Bisericii și cu sobrietatea reflecției sale.Un însoțire sobră și aprinsă. Există melodia și există însoțirea. Ce contează este melodia. Cu siguranță, însoțirea are și ea importanța ei, dar este subordinată conform melodiei. Un acompaniament muzical nu este niciodată independent de melodie, ci este întotdeauna legat de aceasta. Astfel, Biserica a înțeles întotdeauna lucrurile: a rugat-o pe Maria, a formulat măreția ei dogmatic, dar întotdeauna doar ca însoțire a rugăciunii către Hristos, a reflecției și a discernământului în Hristos. Un însoțire care nu este arbitrară, ci necesară. Maria nu ar trebui niciodată să fie gândită singură. Așa cum în icoanele orientale, Maria nu este niciodată singură: ține Pruncul în brațe, prezintă Fiul ei, dă lumii Fiul ei, Fiul lui Dumnezeu. Răsună dreptate în Est! Cunoașterea Mamei ajută la iubirea Fiului. Maria este la serviciul direct al credinței în Hristos. Prin urmare, Biserica a proclamat, la lumina lui Hristos, cei patru dogme mariene, adică adevărurile credinței despre Maria:1. În primul rând, maternitatea divină (Maria este Mama lui Dumnezeu). 2. Și ea este Fecătoarea Neîncetat, „tot frumoasa” (tota pulchra). 3. După o lungă maturizare, Imaculata Concepere a Mariei, „plină de har”. 4. Asumarea la cer în trup și suflet.Papa Benedict al XVI indică că Maria, prin participarea ei intimă la istoria Fiului său, adună, așa cum se spune, și reflectă adevărurile fundamentale ale credinței.Adevărurile credinței despre Maria:– 1. Apără credința autentică în Hristos, ca adevărat Dumnezeu și adevărat om: două naturi într-o singură Persoană.– 2. Apără, de asemenea, tensiunea escatologică indispensabilă: în Maria Asumată vedem soarta imortală care ne așteaptă pe toți.– 3. Plasează într-o poziție sigură credința (acum amenințată) în Dumnezeu Creatorul, care poate interveni liber chiar și în materie.Pentru a aprofunda învățătura mariană a lui Benedict al XVI-lea, consultați enciclica *Redemptoris Mater* a Papei Ioan Paul al II-lea, un document fundamental al teologiei mariene pe care Ratzinger l-a admirat profund.Aprofundați studiile: explorați Mariologia, Teologia mariană, aparițiile mariane și Programul de Studii Postuniversitare în Mariologie.