Domnul meu și Dumnezeu meu: Faptele Apostolilor 2,1; Prima duminică a Mierii în Ioan 20

Beati qui non viderunt et crediderunt.
Jo 20,29

Al doilea duminică de Paște, Duminica Milostivirii Divine, articulează trei texte în jurul credinței pascale și a comunității care se naște din Înviere. Faptele Apostolilor 2,42-47 descrie prima comunitate creștină adunată în jurul frângerii pâinii, rugăciunii și împărtășirii. 1 Petru 1,3-9 binecuvântează Dumnezeu pentru noua viață primită prin Înviere și celebrează dragostea fără vedere care caracterizează credința celor care nu L-au cunoscut pe Isus în trup. Ioan 20,19-31 relatează cele două apariții ale lui Isus Înviat comunității: prima în noaptea de Duminică de Paște, fără Toma, și a doua opt zile mai târziu, cu Toma prezent, care culminează cu mărturisirea: „Doamne și Dumnezeule al meu!”. Cele trei texte descriu credința pascală: nu ca o dovadă senzibilă, ci ca o întâlnire care generează comunitate, împărtășire și adorare.

I. Prima lectură: Faptele Apostolilor 2,42-47

Prima comunitate din Ierusalim se definește prin patru elemente: „perseverau în învățătura apostolilor, în frăție, în frângerea pâinii și în rugăciuni” (Faptele 2,42). Credința pascală are o structură imediată comunitară: nu este o experiență privată, ci o viață împărtășită. „Toți credincioșii trăiau în unitate și aveau totul în comun; vindeau proprietățile și bunurile și le împărțeau tuturor, după cum era nevoie pentru fiecare” (v.44-45). Frecventau Templul zilnic și împărțeau pâinea în case, cu bucurie și cu inimă simplă, lăudând pe Dumnezeu. „Zilele în care Isus se afla printre ei, îi întărita și îi încuraja, arătându-le că este cu ei și că va fi mereu” (v.47). Paștele nu este o sărbătoare de o zi: este începutul unei forme de viață pe care Isus o continuă să o construiască zi de zi.

II. A doua lectură: 1 Petru 1,3-9

«Fie ca să fie lăudat Dumnezeu, Tatăl Domnului nostru Isus Hristos, care, din mare milă, ne-a înviat din moarte prin învierea lui Isus Hristos» (1 Petru 1,3). Învierea este un act generativ: creștinii nu sunt doar instruiți de înviere, ci sunt născuți de ea. Moștenirea pe care o primesc este neputrezitoare, nepatată și permanentă, rezervată în cer (v.4). Credința este încercată ca aurul în cuptor: suferințele prezente, departe de a contrazice speranța, o purifică. «Fără să-L fi văzut, îl iubiți. Fără să-L fi văzut acum, credeți în El și vă bucurați cu o bucurie necuprinsă și glorioasă» (v.8). Dragostea fără a vedea este forma fundamentală a credinței pascale de când ucenicii nu mai erau cu Isus în trup. Aceasta este binecuvântarea pe care Isus o va proclama în Ioan 20,29.

III. Evanghelia: Ioan 20,19-31

În după-amiaza de Duminică a Paștelui, când porțile erau închise din teamă de evrei, Isus apare în mijlocul ucenicilor: «Pace voastră» (Ioan 20,19). El își arată mâinile și latura. Ucenicii se umplu de bucurie. Isus le spune din nou: «Pace voastră», îi trimite ca pe Tatăl Său și suflă și le spune: «Luați Duhul Sfânt. Pe cei ale căror păcate le veți ierta, le vor fi iertate» (vv.22-23). Toma, care nu era prezent, refuză să creadă fără să vadă și să atingă. Opt zile mai târziu, Isus apare din nou. Se adresează lui Toma: «Adu-ți degetul și vezi mâinile mele, și adu-ți mâna și pune-o în latura mea. Nu fi necredincios, ci credincios» (v.27). Toma exclamă: «Domnul meu și Dumnezeu meu!» Isus răspunde: «Pentru că m-ai văzut, Toma, ai crezut. Fericiți cei care nu au văzut și au crezut» (v.29). Evanghelistul concluzionează că a scris ca cititorul să creadă că Isus este Hristos, Fiul lui Dumnezeu, și ca, crezând, să aibă viață în numele Său (v.31).

IV. Maria și dragostea fără a vedea

Binecuvântarea din Ioan 20,29, „Binecuvântați cei care nu au văzut și au crezut”, se aplică în mod deosebit Mariei. În cei treizeci de ani de la Nazaret, în timp ce Fiul creștea în înțelepciune și har, Maria nu a văzut miracolele nici nu a auzit proclamațiile publice: ea a iubit și a crezut în ceea ce încă nu se arătase. În Sâmbăta Sfântă, ea a iubit fără să vadă învierea care încă nu se întâmplase. 1 Petru 1 vorbește despre o nouă generație prin înviere: Maria este cea care a fost „înnoită” în mod cel mai deplin, deoarece a fost asociată la învierea Fiului prin Asumarea ei. Faptele Apostolilor 2 descrie prima comunitate adunată în jurul frângerii pâinii și rugăciunilor: Faptele Apostolilor 1,14 ne informează că Maria se afla în Cenacol cu apostolii și cu femeile înainte de Penticost, în inima primei comunități. Duminica Milostivirii Divine găsește în Maria iconul său cel mai perfect: ea care a primit mila într-un mod singular, „pe care toată omenirea o găsește plină de har”, așa cum cântă liturghia, și care intercede pentru lume ca Mamă a Milostivirii. Credința lui Toma a avut nevoie de atingerea mâinilor și a laturii. Credința Mariei nu a avut nevoie: ea a fost binecuvântată în mod excelent.