Paul al VI-lea – confruntare cu Infernul (15 noiembrie 1972): un discurs magistral despre diavol

Un discurs al Papei Paul al VI, ținut la Audiența Generală din 15 noiembrie 1972, cunoscut în istorie sub numele de „Confronto col Diavolo” sau fraza celebră „Si è creduto vedere il fumo di Satana entrare nel tempio di Dio” (rostită la 29 iunie 1972), reprezintă cea mai faimoasă intervenție a magisteriului contemporan despre Diavol. Textul integral în L’Osservatore Romano din 16 noiembrie 1972.

Context: „Fumul lui Satan” celebru

La 29 iunie 1972, în timpul Sfintei Lituri a Sfintilor Petru și Pavel, Paul al VI-lea a rostit o frază care a zguduit Biserica:

„Si è creduto che dopo il Concilio sarebbe venuta una giornata di sole per la storia della Chiesa. È venuta invece una giornata di nuvole, di tempesta, di buio, di ricerca, di incertezza… Crediamo in qualcosa di preternaturale venuto nel mondo proprio per turbare, per soffocare i frutti del Conciliu Ecumenic, și pentru a împiedica Biserica să se ridice în imn de bucurie pentru a-și recăpăta în plinitate conștiința de sine. Si è creduto vedere il fumo di Satana entrare nel tempio di Dio”.

“Se credea că, după Conciliu, ar veni o zi de soare în istoria Bisericii. În schimb, a sosit o zi de nori, de furtună, de întuneric, de căutare, de incertitudine… Credemem într-o ceva supranatural care vine în lume tocmai pentru a perturba, a sufoca roadele Conciliului Ecumenic și pentru a împiedica Biserica să se ridice în imn de bucurie pentru că și-a recăpătat complet conștiința de sine. Se crede că fumul lui Satanas intră în templul lui Dumnezeu.”

Această frază a generat numeroase speculații. Pe 15 noiembrie 1972, Paul al VI-lea a dedicat o Audiență Generală întreagă temei Diavolului pentru a clarifica poziția sa.

Textul italian, audiență 15 noiembrie 1972

“Una delle maggiori necessità della Chiesa oggi è la difesa da quel male che chiamiamo Diavolo.”

Permettete che apriamo gli occhi sulla realtà del mondo, sulla quale il giudizio della Sacra Scrittura, la Chiesa e la nostra esperienza umana ci illuminano. La Sacra Scrittura ci avverte: «Il vostro avversario, il diavolo, come leone ruggente sta in agguato per divorarvi» (1 Pietro 5, 8). Anzi tutto il prologo del Vangelo di Giovanni… contiene questa formula misteriosa: «mundus eum non cognovit», il mondo non lo conobbe: e ad essa fa eco il discorso di Gesù nell’ultima cena: «mondo» significa «coloro che si oppongono a Cristo, alla sua fede e alla sua redenzione».

Il male non è solo una deficienza, ma un’efficacia, un essere spirituale, pervertito e pervertitore. Terribile realtà. Misteriosa e spaventosa. Esce dai quadri dell’insegnamento biblico e ecclesiastico chi si rifiuta di riconoscerne l’esistenza: o la spiega come un principio in sé, non avendo, come ogni creatura, origine in Dio; o la interpreta come una pseudo-realtà, una personificazione concettuale e fantastica delle cause sconosciute dei nostri mali.

Le principali necessità della Chiesa

Quali sono oggi le maggiori necessità della Chiesa? Non vi sembri, come una semplificazione, persino una superstizione e un’irrealità, la nostra risposta: una delle maggiori necessità è la difesa di quel male che chiamiamo Diavolo.

Permetteteci di aprire gli occhi sulla realtà del mondo, sulla quale il giudizio della Sacra Scrittura, la Chiesa e la nostra esperienza umana ci illuminano. La Sacra Scrittura ci avverte: «Il vostro avversario, il diavolo, come leone a rugire, gira in cerca di chi divorare» (1 Pietro 5, 8). Anche tutto il prologo del Vangelo di Giovanni… contiene questa formula misteriosa: «mundus eum non cognovit», il mondo non lo conobbe: e a essa fa eco il discorso di Gesù nell’ultima cena: «mondo» significa «coloro che si oppongono a Cristo, alla sua fede e alla sua redenzione».

Il male non è solo una deficienza, ma un’efficacia, un essere vivo, spirituale, pervertito e pervertitore. Terribile realtà. Misteriosa e spaventosa. Esce dai quadri dell’insegnamento biblico e ecclesiastico chi rifiuta di riconoscerne l’esistenza: o lo fa un principio in sé, non avendo, come ogni creatura, origine in Dio; o lo spiega come una pseudo-realtà, una personificazione concettuale e fantastica delle cause sconosciute delle nostre tribulazioni.

L’inizio della liberazione dal male

Qual è allora la difesa? “Liberaci dal male”, chiede il Signore. La nostra più grande difesa è la grazia, e l’innocenza, e la vittoria inaspettata del Bene sul Male, resa accessibile grazie alla preghiera, ai sacramenti e al testimoniare una vita personale.

Română:Ce este, așadar, apărarea noastră? Rugați-vă pentru noi, ca să ne păziți de rău. Apărarea noastră cea mai mare este harul, inocența și victoria neașteptată a Binelui asupra Răului, care a devenit accesibilă prin virtutea rugăciunii, a sacramentelor și a mărturiei personale de viață.

Cele patru afirmații magnas:

1. Diavolul există ca ființă personală. Nu este un simbol, nici un mit, nici o personificare. 2. Diavolul acționează în lume. Perturbează Biserica, atacă credincioșii și corupe structurile. 3. Diavolul a fost învins de Hristos, dar continuă să acționeze până la sfârșitul timpului. 4. Creștinul are arme pentru a rezista: harul, inocența, rugăciunea, sacramentele și mărturia.

Recepția discursului

Discursul din 15 noiembrie 1972 al Paului VI a fost unul dintre cele mai comentate ale pontificatului său. Majoritatea teologilor catolici „demitologizatori” (Herbert Haag printre ei) s-au văzut contrazisi public de Papă. Tradiționaliștii au văzut în el o binevenită reafirmare a doctrinei vechi. Presa seculară l-a ridiculizat. Dar Vaticanul, cu acest discurs, a stabilit poziția oficială a Bisericii în demonologie pentru perioada post-conciliară.

Moștenire

Discursul Paului VI a servit drept bază pentru:– CDF, Fede creștină și demonologie 1975 – Catehismele lui Ioan Paul II despre Diavol (1986) – Noul Rit al Exorcismului (1999) – Codul de Drept Canonic (1992), secțiunea despre demoni – Conferințe episcopale care au reînnoit exorcizatorii diocesani în anii 1980-2000

Lectură complementară

– CDF, Fede și Demonologie 1975 – IV Conciliu de la Latran 1215, Firmiter credimus în îngeri și demoni

Masterat în Mariologie

Doriți să vă aprofundați formarea în Mariologie? Familiarizați-vă cu Masteratul în Mariologie de la Locus Mariologicus – o formare academică care îmbină rigoarea teologică, viața spirituală și tradiția vie a Bisericii.

Înscrieți-vă sau aflați mai multe →

Doriți să studiați demonologia cu metodă?

Acest articol apare în lucrările din biblioteca Locus Mariologicus. Demonologia este una dintre disciplinele din cadrul programului de postgradat în Mariologie, studiată cu rigurozitatea surselor – Scriptura, Părinții Bisericii și Magisteriul – și nu cu sensacionalism.

Aflați mai multe despre programul de postgradat