Petru din Alexandria (d. 311)

Ce este un părinte al Bisericii?

Titlul de „Părinți ai Bisericii” este acordat unor teologi remarcabili care nu s-au limitat doar la apologie, ci și-au propus ca obiectiv principal aprofundarea teologică a moștenirii credinței, bazându-se pe Revelație. Majoritatea dintre ei erau episcopi, de unde și denumirea de „Părinte”, inițial rezervată episcopilor din comunitățile creștine. Dar au existat și preoți simpli, precum Ieronim, sau laici, precum Tertulian. Doctrina ulterioară, pentru a stabili apartenența la grupul Părinților Bisericii, evidențiază următoarele caracteristici fundamentale:– Ortodoxie în doctrină. – Santitate în viață. – Aprobarea Bisericii. – Apartenență la antichitatea creștină.Părinții Bisericii se distingeau prin această ultimă caracteristică față de doctorii (bărbați și femei) ai Bisericii, care au trăit și au învățat în Evul Mediu și în vremurile moderne.Subiectele patristicii erau inspirate, în mare parte, din exterior și răspundeau unei nevoi legitime a epocii. Contactul apropiat cu filosofia elenistică și doctrina sapiențială, de exemplu, facilitase riscul ca creștinismul să nu mai fie considerat o revelație divină pură, bazată pe Scriptura Sfântă și pe tradiția apostolică, ci să fie interpretat greșit prin speculații gnostice sincretiste.Mai mult, încă din primele vremuri, o gnose, care în esență era absolut păgână, a încercat să se infiltreze în creștinism, abuzând de exegesa alegorică a Scripturii pentru a valida raționamentul complicat al creației și răscumpărării lumii, amestecând moștenirea autentică a revelației cu teorii păgâne cu un puternic caracter dualist.În fața pericolelor gnosticismului, era necesară stabilirea limitelor exacte ale credinței creștine și a surselor revelării, pentru a fixa definitiv numărul scrierilor care constituiau norma credinței și moralității (= canonul). Cu scopul de a clarifica și mai bine caracterul inspirației divine pentru aceste Scripturi și de a rezerva interpretarea autentică exclusiv episcopului, s-a opus exegesei biblice arbitrare a individualilor eretici ca normă și ca singură interpretare legitimă a Scripturii în spiritul tradiției apostolice (Traditio).Unicul criteriu care ar putea garanta conservarea pură a patrimoniului revelat, transmis de apostoli, era continuitatea tradiției episcopale, care rămânea neîntreruptă prin succesiunea apostolică. Prin urmare, Părinții Bisericii au subliniat cu o fermitate extremă că singura cunoaștere creștină adevărată poate include credința în sensul tradiției apostolice. Ortodoxia poate fi găsită doar în unire cu episcopii, succesorii legiți ai apostolilor. Cel care se desparte de episcop cade în eroare.Teologia creștină științifică s-a născut tocmai din contrastul cu gnose și alte doctrine eretice. Temele sale se referau în principal la persoana și opera lui Hristos (cristologie), la opera de mântuire a lui Hristos (soteriologie) și la relația Sa cu Tatăl și Sfântul Duh (doctrina Trinității). Aceste teme au fost, de fapt, subiectele principale care au ocupat meditația teologică în secolele care au urmat. De aceea, când abordăm Mariologia în perioada patristică, aceasta se leagă și completează adevărul despre Hristos, corespunde istoriei mântuirii și evocă diferitele relații ale Mariei cu persoanele din Sfânta Trinitate. Fiică a Tatălui, Mamă a Verbelor și Templu al Sfântului Duh.

Episcopul Petru din Alexandria

După ce a condus școala catehetică din Alexandria, a fost ales episcop al acestui oraș în jurul anului 300. A murit ca martir în 311. Doar fragmente din mai multe lucrări au supraviețuit, în greacă și în versiunile orientale antice. O omilie de Crăciun, mult mai târzie, a fost păstrată în arabă sub pseudonimul său.

Despre Divinitate

> Evanghelistul afirmă și el adevărul, spunând: „Cuvântul S-a făcut trup și a locuit printre noi”. Aceasta înseamnă, de la momentul în care îngerul a salutat-o pe Fecioară astfel: „Bucură-te, plină de har, Domnul este cu tine”. Expresia „Domnul este cu tine” aici, pe gura lui Gabriel, trebuie înțeleasă în loc de: „Dumnezeul Cuvântului este cu tine”. De fapt, indică Cuvântul care a fost generat în pântecul ei și s-a făcut trup, așa cum este scris: „Spiritul Sfânt va veni peste tine și harul Cel Înalt te va umbri. De aceea, copilul sfânt născut va fi numit Fiu al lui Dumnezeu”.> Cuvântul Dumnezeu, însă, s-a făcut trup în pântecul Fecioarei fără legătură cu omul, după voința acelui Dumnezeu care poate face orice. N-a avut nevoie de munca și prezența unui om: de fapt, harul lui Dumnezeu care a acoperit-o pe Fecioară împreună cu Sfântul Duh care a coborât asupra ei a acționat mult mai puternic decât virtutea unui om.(De deitate, I,1,2,39)Pentru a aprofunda studiul Mariologiei patristice, consultați enciclica „Redemptoris Mater” a Papei Ioan Paul al II-lea, care plasează Maica Domnului în centrul tradiției teologice a Bisericii primitive.Aprofundați studiile: explorați Mariologia, Teologia mariană, Aparițiile mariane și Programul de Studii Postuniversitare în Mariologie.