De ce revelații private?

De ce revelații private?

Revelația publică este singurul fundament al credinței catolice. După cum spune Sfântul Toma de Aquino: «credința noastră se bazează pe Revelația făcută profeților și apostolilor, care au scris cărțile canonice, și nu pe vreo revelație făcută altor învățători».

Prin urmare,

(Melchior Cano, De locis theologicis XII, II, 12).

«nu este important pentru Biserică dacă crede sau nu în aparițiile Brigidei și Catarina de Sena, care nu aparțin în niciun fel credinței»

Sensul revelărilor private sau de ce sunt acordate de Dumnezeu?Domnul dorește să se comunice personal și direct cu creaturile pe care le-a ales liber, cărora dorește să le ofere o cunoaștere mai profundă și mai clară a misterelor conținute în revelația publică și capacitatea de a prezice viitorul (Sf. Ioan al Crucii, *Ascensiunea*, II, 25, 1), sau pătrunderea în secretele inimii umane, sau inspirația pentru a întreprinde acțiuni utile atât pentru indivizi, cât și pentru grupuri de persoane și, cel puțin indirect, pentru întreaga Biserică. Acest lucru nu înseamnă că aceste iluminări au întotdeauna un caracter relativ și necanonic și nu pot deveni norma credinței.Excluderea lor din depozitul adevărurilor revelate nu implică absența caracterului doctrinar care străbate revelația publică în revelările private. Este adevărat că revelările private se disting prin orientarea lor practică și concretă, repetarea constantă a adevărurilor dogmatic, și sunt menite să promoveze sau să susțină creșterea vieții de asceză și interioritate. Cu toate acestea, pentru a atinge acest rezultat pastoral, pentru a trezi interesul și entuziasmul, revelările private pun accentul pe un aspect particular al revelației publice, îl evidențiază mai clar, îl leagă de alte adevăruri, analizează puterea sa de caritate, îl animă și îl personalizează, făcând din mister motorul, adesea, pentru o experiență mistică sau pentru o viață apostolică sau chiar pentru regenerarea creștină a nenumăratelor mulțimi. Aceste roade presupun existența și acțiunea unor aspecte particulare ale doctrinei Revelației divine, care operează prin forme, sugestii și simplificări propuse de revelările private.De exemplu, există o legătură intimă și providențială între teologia biblică a milostivirii și dragostea pe care Dumnezeu a manifestat-o în Hristos oamenilor și devotamentul modern către Inima Mântuitorului, care poate fi considerat o expresie istorică a acestei teologii. La fel, nimeni nu poate să nu observe firul care unește Mariologia cu marii apariții din Lourdes și intensa practică sacramentală care poate fi observată în sanctuarele mariene, chiar până la fundamentele existenței creștine.Tradiția divină-apostolică, care transmite și perpetuează revelația publică în Biserică,Dei Verbum (8).„Biserica, sub asistența Duhului Sfânt, avansează în înțelegerea lucrurilor și a cuvintelor transmise, fie prin contemplare și studiu al credinciosilor care le meditează în inima lor (cf. Lc 2,19.51), fie prin înțelegere intimă a lucrurilor spirituale, fie prin predica celor care, prin succesiunea episcopatului, au primit carismul adevărului. Biserica, astfel, în cursul secolelor, tinde continuu spre plinătatea adevărului divin, până când se împlinesc cuvintele lui Dumnezeu. Scrierile Părinților Bisericii atestă prezența vitală a acestei Tradiții, a cărei bogăție se îmbină cu practica și viața Bisericii credincioase și rugătoare.”Prin urmare, este permis să se relateze revelații private, a căror conținut nu se opune adevărurilor dezvăluite public, ca mijloc prin care credincioșii dobândesc o înțelegere mai profundă a realităților divine și Biserica avansează în cunoașterea misterului lui Hristos.Este legitim să se includă revelații private, atâta timp cât autenticitatea lor a fost verificată și aprobată de ierarhia Bisericii, printre acele grații speciale și carisme extraordinare sau chiar mai simple și mai răspândite, pe care Domnul le acordă pentru reînnoirea și dezvoltarea Bisericii.(Lumen Gentium, 12)„Acestea trebuie primite cu recunoștință și consolare.”Istoria revelărilor private majore și cele mai cunoscute atrage și confirmă fertilitatea spirituală și pastorală a acestor evenimente providențiale.Yves Congar afirmă:> (YM-J. Congar, *Pentru o teologie a laicilor*, 417).„Cine ar putea nega că cele două sfinte Terese (de Avila și de Jesus), Sfânta Margareta Maria, Beata Maria a Încarnației, au adus o contribuție semnificativă Bisericii în înțelegerea lui Dumnezeu? Dar contribuția lor, oricât de profundă și de subordonată ar fi fost față de învățătura ierarhică, nu a avut altă valoare decât respectarea regulii apostolice a doctrinei. Prin urmare, contribuția credincioșilor vizitați de Duhul Sfânt întărește învățătura ierarhică. În anumite privințe, adaugă și poate servi ca ghid pentru judecata ei. Dar această contribuție nu constituie în sine o autoritate publică cu valoare socială ca criteriu pentru viața poporului lui Dumnezeu în unitatea adevărului. Deși venind de la Dumnezeu, ar putea avea această valoare doar prin aprobarea dată de ierarhie, care, în revelații, ar putea recunoaște dezvoltarea și aprofundarea, strălucitoare cu splendoarea darurilor superioare, care sunt deja conținute în depozitul (de credință) care a primit-o deja”.Nu lipsesc teologi care susțin că ar putea exista revelații private care, în anumite situații, să conțină pentru Biserică învățături și imperativuri profetice, mai ales atunci când aceste revelații sunt mai puțin legate de fenomene vizuale (cf. K. Rahner, *Revelația privată*, 225) și mai mult de dimensiunea profetică și carismatică care a fost întotdeauna prezentă în viața ecleziastică în multe forme.Sensul teologic al revelărilor private și rolul Mariei ca mesageră sunt explorate în enciclica *Redemptoris Mater* a Papei Ioan Paul al II-lea, care plasează pe Maria în inima istoriei mântuirii ca mediator al harului lui Hristos.Pentru aprofundarea studiilor, consultați:– Mariologie – Teologia mariană – Aparițiile mariane – Programul de Studii Postuniversitare în Mariologie