A înviat așa cum a spus: La ora zece, în Coloseni 3, un mormânt gol în Ioan 20.

Vidit et credidit.
Jo 20,8

În Duminica Paștelui, inima anului liturgic, trei texte proclamă un fapt central al credinței creștine: Dumnezeu l-a înviat pe Isus din morți. At 10,34a.37-43 prezintă pe Petru mărturisind învierea în fața lui Cornelii: „Am văzut, am mâncat, am băut cu El după ce a înviat”. Col 3,1-4 îndemnă cei baptați să caute lucrurile de sus, deoarece viața lor este ascunsă cu Hristos în Dumnezeu. Jo 20,1-9 relatează călătoria Mariei Magdalena la mormânt la răsăritul soarelui, piatra mutată, alergarea lui Petru și a ucenicului iubit, și momentul în care acesta din urmă a văzut și a crezut. Cele trei texte descriu același drum: de la mormânt la viață, de la ascuns la manifestare, de la moarte la glorie.

I. Prima lectură: At 10,34a.37-43

Petru ia cuvântul în casa lui Cornelii, centurionul roman, și ține primul discurs misionar către păgâni. Rezumă ce s-a întâmplat: „Știți ce s-a întâmplat în toată Iudeea, începând din Galileea, după botezul predicat de Ioan” (At 10,37). Dumnezeu l-a uns pe Isus din Nazaret cu Duhul Sfânt și cu putere, și El a mers făcând bine și vindecând pe toți cei sub stăpânirea diavolului (v.38). Iudeii L-au ucis, L-au înjunghiat pe cruce. „Dar Dumnezeu L-a înviat a treia zi și I-a dat să fie văzut, nu de către toți, ci de către martorii aleși de Dumnezeu: noi, care am mâncat și am băut cu El după ce a înviat din morți” (vv.40-41). Petru încheie: Isus a fost făcut Judecător al vii și morților, și toți cei care cred în El primesc iertarea păcatelor în numele Său (vv.42-43). Paștele nu este o filozofie: este un martor. Petru nu argumentează, el narrează. Învierea este un fapt trăit, gustat, nu o teorie.

II. A doua lectură: Col 3,1-4

«Înviat-ați cu Hristos, căutați cele de sus, unde Hristos stă la dreapta lui Dumnezeu» (Col 3,1). Pavel nu spune că veți învia în viitor, ci afirmă că înviatiți deja. Botezul reprezintă o participare la învierea lui Hristos. Consecința este imediată: căutați cele de sus, nu cele pământești. «Viața voastră este ascunsă cu Hristos în Dumnezeu» (v.3). Această ascundere nu înseamnă absență, ci forma prezenței lui Hristos în timp, între Înălțare și Parusie. «Când Hristos, viața voastră, va fi manifestat, atunci și voi veți fi manifestați cu El în glorie» (v.4). Paștele ucenicului are două etape: etapa ascunderii, în care noua viață este ascunsă sub aparențele vieții cotidiene, și etapa manifestării, care va coincide cu venirea glorioasă a lui Hristos.

III. Evanghelia: Io 20,1-9

În prima zi a săptămânii, încă din zori, Maria Magdalena se îndreaptă spre mormânt și găsește piatra mutată. Își grăbește pașii spre Petru și către cel iubit dintre ucenici, pentru a le spune: «Au luat Domnul și nu știm unde L-au pus» (Io 20,2). Cei doi alergă. Cel iubit ajunge primul, dar stă la ușa mormântului. Petru intră și observă șervetele puse la loc și sudarul care acoperea capul lui Isus, îndoit și pus deoparte. Cel iubit intră și «a văzut și a crezut» (v.8). Textul adaugă cu sinceritate: «căci ei încă nu înțelegeau Scriptura, care zice că El trebuie să învie din morți» (v.9). Credința de Paște nu apare din deducții anterioare, ci din contactul cu semnul gol și din deschiderea către ceea ce semnul indică. Sudarul îndoit, șervetele pe loc, mormântul care mai păstrează urmele lui Isus: acestea sunt semne pe care cel iubit le-a citit cu ochii iubirii înainte de a le înțelege cu rațiunea.

IV. Maria și Sâmbătăa Credinței

Io 20 nu menționează pe Maica Domnului în ziua de Paște, însă tradiția contemplativă a recunoscut că Maria este figura centrală a Sâmbătăi Sfintei: singura care a păstrat credința când Fiul era în mormânt, iar ucenicii fugiseră sau îndoiau. Col 3 afirmă că viața celor botezați este ascunsă cu Hristos în Dumnezeu: Maria a trăit această ascundere radicală în Sâmbătăa Sfântă, cu viața Fiului ascuns sub piatră, așteptând manifestarea pe care ea o putea crede fără să o vadă. Fap 10 afirmă că apostolii au mâncat și băut cu Cel Înviat: tradiția, de la cel puțin secolul al V-lea, i-a atribuit lui Isus prima apariție Maicii, înainte de Maria Magdalena, înainte de Petru, înainte de ucenicii din Emmaus, deoarece dragostea Maicii era cea care mai mult așteptase. Duminica Paștelui este împlinirea a ceea ce Maria a păzit în tăcere în Sâmbătăa Sfântă. Piatra pe care ucenicii au citit-o cu surprindere, Maria a citit-o cu speranță: știa, cu credința pe care nici un ucenic nu o atinsese încă, că Fiul se va întoarce.