Semnificația marială a „Bunei Vestiri” de pe 21 noiembrie

Această sărbătoare mariană a avut o istorie agitatǎ, dat fiind că originea ei nu este istorică. În realitate, se bazează pe relatarea din Protovanghelul lui Iacov, în care se spune că Maria, la vârsta de trei ani, este dusă de părinţii ei la Templu şi dedicată slujirii Domnului.

Sărbătoarea, care astăzi este o memorie obligatorie, își are originea în dedicarea Bisericii Sfintei Maria Noi, construită în Ierusalim, lângă Templu. În secolul al VIII-lea, sărbătoarea era deja celebrată în întregul Imperiu Bizantin. În Occident, a început să fie sărbătorită la Avignon, cu Papa Grigore al XII-lea (d. 1417). Înainte de a fi celebrată universal, a trebuit să depășească anumite incertitudini, până când Papa Sixt al V-lea (d. 1590) a conferit sărbătorii un caracter mai temperat, din punct de vedere biblic. Dat fiind că această sărbătoare se bucură de popularitate în rândul poporului, Biserica a considerat oportun să o includă și în noua dispunere a Liturghiilor Ore.Conținutul teologic, care include și legenda Protoevanghelului lui Iacov, sugerează că Maria, „Cea sfântă”, „Cheia harului”, a trăit într-un mod care răspundea acestei grații, fiind fidelă alegerii sale și servind lui Dumnezeu în toate momente ale existenței sale.Ar putea exista un alt aspect legat de acest fapt: pietatea populară, contemplând o asemenea sfântătate și grație ridicată, a considerat că o astfel de ființă ar fi putut fi păstrată în sfințenia sa doar trăind în templul Domnului.

Un sanctuar al Spiritului Sfânt

Liturgia acestui memorial nu are o formă precisă. Poate din pricina preocupării de a nu acorda prea mult loc viziunilor subiective, limbajul utilizat este lipsit de referințe specifice. Textul cel mai potrivit este antifona Magnificatului de la Vespresele sărbătorii, care răsună în Predica de la Seduliu din Praeconium:> „Sfântă Maria, Mamă a lui Dumnezeu, Fecioară glorioasă, templu al Domnului, sacrariu al Spiritului Sfânt! Doar Tu ai plăcut pe deplin Domnului nostru Isus Hristos.”Înainte de a-și asuma rolul de Mamă a Domnului, Maria și-a petrecut viața în templu, adică în fața lui Dumnezeu. În această atitudine, s-a maturizat ceea ce Domnul a făcut în ea în cadrul Imaculatei Concepții. Imaginea templului, dincolo de legenda Protoevanghelului lui Iacov, plasează ceea ce Dumnezeu a făcut în Maria într-un context istoric precis. Prin urmare, este necesar să reevaluăm ce însemna templul pentru poporul Israel.Templul era locul unde poporul se aduna în prezența lui Dumnezeu. Este important de subliniat că Maria a trăit în centrul și în momentul cel mai matur al istoriei acestui popor. O apartenență vie, simțită, meditată, așa cum confirmă cuvintele și referințele Magnificatului, în care ea interpretează întreaga istorie în funcție de Fiul ei.Pe măsură ce a crescut în prezența lui Dumnezeu, Fecioara Maria a devenit din ce în ce mai mult un templu al Domnului. Credința crește în prezența lui Dumnezeu, în templu, într-un mediu de tăcere și retragere. Aici, inima se poate deschide pentru a primi Cuvântul lui Dumnezeu.«Pentru că oricine face voia Tatălui meu cel din ceruri, este frate, soră și mamă a mea» (Mt 12,49).Este mai importantă pentru Maria să fie discipolă a lui Hristos decât să fie Mama lui. Ea a păstrat adevărul în mintea ei mai mult decât a păstra carnea în pântecul ei. Hristos este adevăr, Hristos este carne. Hristos este adevăr în mintea Mariei, Hristos este carne în pântecul Mariei. Ce contează mai mult este ceea ce se află în minte decât ceea ce se află în pântec. Dedicarea și consacrarea Domnului sunt întotdeauna rodul unui maturizare interioară a Cuvântului divin.De aceea, fiecare act de cult liturgic are loc într-un cadru adecvat, îndepărtat de zgomotul lumii. Spațiul închis al bisericii, al templului, este imaginea spațiului interior necesar pentru maturizarea operei lui Dumnezeu, dar imaginea templului, ca loc distinct, rezervat lucrurilor lui Dumnezeu și operei sale de mântuire a poporului său, ne ajută să înțelegem mai bine ceea ce poate fi prezent în mintea poporului creștin când a fost instituită sărbătoarea. Este vorba de întreaga lucrare de protecție și creștere a sfintei unicități pe care Dumnezeu a ales-o. Numai un mediu ca templul ar fi fost util pentru ea, și numai o viață de serviciu direct și continuu lui Dumnezeu ar fi creat atmosfera și climatul adecvate pentru această muncă.Poate legenda Protoevanghelului a apărut din astfel de considerații și preocupări. Toate acestea implică, desigur, o adevăr fundamental: harul lui Dumnezeu, darurile Sale, au nevoie, pentru a fi păstrate, de un mediu adecvat care să le promoveze, să le facă să crească, să le apere și să le ajute să caute dimensiuni din ce în ce mai mari.Liturgia propune ca imn de laudă pentru această zi următorul monument mariologic:*„Sabia imortală”**„V-a ales deja, Maria,”**„Înainte de lume și de istorie.”**„O minune cerească: *Sunteți Soție și FiicăA Domnului gloriei eterne.”**„Oferta consacrată,”**„Prezentată Domnului ca un incens vesperal,”**„Care se ridică de pe pământ spre ceruri*Și alungă orice întuneric,**Anunțând Soarele divin.”**„Sunteți Poarta Răsăritului,”**„Sunteți arzânda Sarça nouă,”**„Fecioară fidelă, Sfântă Maria!”**„Steag al iubirii pure,”**„Oglindă a Binelui suprem,”**„Sursa bucuriei noastre.”**„Concepte fără păcat,”**„Sunteți Templul nepoluat*În care Cuvântul S-a întrupat: *Duhul lui Dumnezeu**S-a pogorât peste dumneavoastră din ceruri,**Fecioară-Mămă v-a consacrat.”**Floarea noii umanități,* *Comoră a divinității,* *Arca a Alianței veșnice:* *Stea sigură a popoarelor,* *Zori ai timpurilor noi,* *Zori strălucitori ai speranței.*Rugăm-Te, din Ceruri, Să ne faci să fim temple ale lui Dumnezeu, În Duh și Adevăr: Templu în care se ridică Louvor și glorie veșnice Sfintei Treimi.În acest imn de laudă, ne înalțăm darurile cu care Dumnezeu a înfrumusețat și îmbogățit pe Maria. Ea a pus toate acestea în slujba lui Dumnezeu și le-a păzit ca să le ofere doar lui.Concluzionăm amintind că ceea ce s-a spus despre Maria este, de asemenea, realitatea de care participă fiecare credincios, așa cum afirmă Sfântul Pavel:„Nu știți că sunteți templul lui Dumnezeu și că Duhul lui Dumnezeu locuiește în voi?” (1 Corinteni 3,16). După cum subliniază și imaginea mamei menționată în Evanghelie: „Cine face voia Tatălui meu… este mama mea” (Marcu 3,35).În acest sens, prin această demnitate care aparține întregului Corp al Bisericii, Sfântul Augustin a scris:„Maria este sfântă, binecuvântată este Maria, dar Biserica este mai bună decât Maica. De ce? Pentru că Maria face parte din Biserică: membru sfânt, membru excelent, membru care depășește pe toți în demnitate, dar este întotdeauna membru al întregului Corp… Și voi sunteți membri ai lui Hristos, voi sunteți trupul lui Hristos” (Sferile, 112).Așadar, în rugăciunea colectă a memoriei Preasfintei Fecioare se afirmă:„La sărbătorirea glorioasei amintiri a Sfintei Fecioare Maria, Domne, prin mijlocirea ei, să ne faci vrednici să participăm la plinătatea harului Tău.”Pentru a aprofunda sensul liturgic al Preasfintei Născeri a Mariei, consultați Exortarea Apostolică „Marialis Cultus” a Papei Paul al VI-lea, despre sărbătorile mariene din anul liturgic.Adâncește-ți studiile: explorează Mariologia, Teologia mariană, Aparițiile mariane și Programul de Studii Postuniversitare în Mariologie.