Katolik Kilisesi tarafından onaylanan Marian görünümleri: kapsamlı bir rehber

Maryan Görüşler Nedir?

Marian görünüşler, Virjin Maria’nın bir veya daha fazla kişiye ruhsal bir mesaj ileterek, bu mesajın Kilise ve dünya için önemi olan doğaüstü olaylardır. Teolojik açıdan, marian görünüşler, son Apolos’un ölümüyle sona eren kamuya açık vahiy ile ayrıştırılan özel vahiy olarak sınıflandırılır.

Katolik öğretisi bu konuda açık: hiçbir Mariana görünümü, hatta kilise tarafından onaylansa bile, iman yükümlülüğü getirmez. Katolik inananı, Fátima, Lourdes veya Guadalupe’i kurtuluş koşulu olarak inanmak zorunda değildir. Bununla birlikte, dikkat ve Hristiyan piyeti, kilise otoritesi tarafından onaylanan mesajlara açıklık göstermeyi tavsiye eder, onları “insan imanı için layık” (fide humana dignum) olarak tanımlar.

Kilise, Marian görünümleri nasıl değerlendirir?

Maria’nın görünüşlerinin ayrım süreci titiz ve zaman alıcıdır. 2024 yılında, İnanç Öğretisi Dairei, doğaüstü olayların değerlendirilmesi için yeni kurallar yayınladı (Doğal Olmayan Olayların Değerlendirilmesi Hakkında Kurallar), analiz prosedürlerini basitleştirerek ve netleştirerek. Değerlendirme için temel kriterler şunlardır:

• Pozitif kriterler: Katolik inancına ve ahlakına uygunluk, kalıcı manevi meyveler (dönüşümler, vasıflar, iyileşmeler), görgü tanıklarının güvenilirliği, kazanç veya şöhret arayışının olmaması.
• Olumsuz kriterler (onaylanmamasını gerektirenler): mesajlarda ciddi doktrinal hatalar, maddi kazanç arayışı, kilise otoritesine karşı isyan, toplu histeri veya grup öneri.

Süreç genellikle üç aşamadan geçer: Diyezan soruşturma, Episkopal Konferansın değerlendirmesi ve daha önemli vakalarda Roma’daki İnanç Doktrini Dikasteri tarafından yargılama.

Kilise tarafından onaylanan ana Marian görünümleri

Guadalupe Ana, Meksika, 1531

Guadalupe’nin görünüşü, birçok teolog tarafından, tüm kilise tarihi boyunca en önemli olay olarak kabul edilir, olağanüstü misyonerlik etkisi nedeniyle. Meryem, 9-12 Aralık 1531 tarihleri arasında, günümüz Meksika Şehri’nde bulunan Tepeyac tepelerinde, yerli Juan Diego Cuauhtlatoatzin’e görünmüştür.

Maria’nın istediği işaret, Juan Diego’nun tilmasında (manto) mucizevi bir şekilde ortaya çıkan resmidir. Bu resim, bugün hala bozulmamış bir şekilde durmakta ve uzmanlar onu bilimsel olarak açıklamakta zorlanmaktadır. Görüşmelerden birkaç yıl sonra, sekiz milyonun üzerinde Meksikalı yerli, Katolikliğe dönmüştür, tarihin en büyük evangelizasyon olaylarından biridir.

Guadalupe Virgi, “Gerçek Tanrı’nın Annesi” olarak kendini tanımladı, Nahuatl diliyle konuştu ve mestiço özellikleriyle ortaya çıktı. Bu, İncil’in yerelleştirilmesinin güçlü bir işaretiydi. Papa John Paul II, 2002’de Juan Diego’yu kanonsuzladı ve Nuestra Señora de Guadalupe’yi Amerika’ların koruyucusu ve Meksika’nın kraliçesi ilan etti.

Lumen Gentium: Kutsal Ana Lourdes’ün Görünümü, Fransa, 1858

11 Şubat ile 16 Temmuz 1858 arasında, Meryem Ana, Fransa’daki Lourdes’teki Massabielle mağarasında 14 yaşındaki fakir bir genç olan Bernadette Soubirous’a 18 kez göründü. 25 Mart’ta, 16. görünüşte, Anunciação Bayramı’nda, Meryem şu ifadeyi söyledi: “Que soy era Immaculada Councepciou” (“Ben Immakülat Konseptiyonum”).

Kutsal Konseptiyon dogması, Papa Pius IX tarafından 1854’te tanımlanmasından sadece dört yıl sonra meydana geldi. Okuma yazma bilmeyen bir köylünün bu sözleri duyması ve teolojik anlamını tam olarak kavrayamaması, dogmanın doğaüstü bir onaylanması olarak yorumlandı. Tarbes piskoposu, 1862’de görümlerin otantikliğini kabul etti.

Lourdes, Avrupa’nın en büyük Meryem ana hacı merkezi haline geldi ve yılda altı milyondan fazla hacı ağırlıyor. Lourdes Tıbbi Gözlem Ofisi, bilim tarafından açıklanamayan ve kilise tarafından mucize olarak kabul edilen 70’den fazla iyileşmeyi belgeledi.

Fátima Bakiresi, Portekiz, 1917

Fatima Bakımları (Nossa Senhora de Fátima) 13 Mayıs ve 13 Ekim 1917 tarihleri arasında, Iria Çukuru’nda üç küçük çobana (Lúcia dos Santos, 10 yaşında, Francisco Marto, 9 yaşında ve Jacinta Marto, 7 yaşında) ortaya çıktı. Francisco ve Jacinta, 2000’de Johannes Paulus II tarafından beatifik edildi ve 2017’de Papa Francesco tarafından kanize edildi.

Fátima mesajı üç ana bileşene sahiptir:

Tövbe ve Dönüşüm: Meryem, özellikle Rosari ile, günahkarların dönüşümü için dua ve tövbe kurbanlarını ister.

Mükemmel Kalpli Meryem’e Bağlılık: Meryem, Mükemmel Kalpli O’nu kurtuluş yolu olarak sunar ve Rusya’nın O’na adanmasını ister.

Fátima Sırrı: Üç kısım, Lúcia’ya açıklanan; cehennemin görüntüsü, İkinci Dünya Savaşı’nın duyurulması ve kilisenin zulümü, ve “beyaz giyinmiş piskopos”un (1981’de Papa Johannes Paulus II’ye yapılan saldırıya işaret eden) görünüp gidişi.

13 Ekim 1917’de gerçekleşen güneş mucizesi, yaklaşık 70.000 kişi tarafından tanıklandı, bunlara yerdeki agnostik ve antiklerikal gazeteciler de dahildi. 20. yüzyılın en iyi belgelenmiş doğaüstü halk olayı olarak kabul edilir.

La Salette Meryem, Fransa, 1846

19 Eylül 1846’da, Meryem, Fransız Alpleri’nde Corps yakınlarında iki çobana, Mélanie Calvat ve Maximin Giraud’a göründü. La Salette mesajı, pişmanlık niteliğindedir: Meryem ağlıyor ve günahın sonuçlarını, özellikle de Pazar dinlenmesini ve küfürü uyarmaktaydı. Grenoble piskoposu, 1851’de görünüşün doğruluğunu tanıdı.

Banneux, Belçika, 1933’de Hanımefendi

15 Ocak ve 2 Mart 1933 tarihleri arasında, Meryem, Belçika’daki Banneux’ta 11 yaşındaki Mariette Beco’ya sekiz kez göründü ve kendini “Fakirlerin Bakanı” olarak tanıttı. Banneux mesajı, fakir ve hasta olanlar için merhamet ve şifa mesajıdır. Liège piskoposu, 1949’da görünümleri onayladı.

Kibeho, Ruanda’da Meryem Ana, 1981

Kibeho görünüşleri, Afrika’da episkopal onay alan ilk görünümlerdir. 1981 ile 1989 yılları arasında, Meryem, Ruanda’daki Kibeho’da çeşitli genç öğrencilere dua, günah işleme ve Meryem’in yedi acısına adanma çağrısında bulundu. Dramatik görünümlerde, görgü tanıkları, 1994’te trajik olarak gerçekleşen soykırım ve yıkım sahnelerini betimlediler, bu da Tutsi halkının katliamıydı. Gikongoro Piskoposluğu, 2001’de görünüşleri onayladı.

Hangi 16 Meryem’in Görünüşleri Kilise Tarafından Tanınmaktadır?

Resmi olarak kapalı bir liste yoktur: bir görünümün tanınması genellikle diyosan piskoposuna bağlıdır ve bu, kullanılan kriterlere (ibadet onaylama, doğaüstü nitelik beyanı veya liturjik tanıma) göre değişir. Ancak “16 tanınan görünüm” söz konusu olduğunda, bu sayı genellikle şunları içerir:

1. Guadalupe (Meksika, 1531) – Aziz Juan Diego’ya
2. Laus (Fransa, 1664-1718) – Benoîte Rencurel, 2008 yılında kabul edildi.
3. Bac Sokağı / Mucize Madalyası (Paris, 1830) – Santa Katerina Laboré’ye ait
4. La Salette (Fransa, 1846)
5. Lourdes (Fransa, 1858) – Aziz Bernadette Soubirous’a ilham veren
6. Şampiyon / Meryem’in İyi Yardım (ABD, 1859), 2010’da tanınmıştır
7. Pontmain (Fransa, 1871) – Umut Meryem
8. Gietrzwałd (Polonya, 1877), 1977’de tanınmıştır.
9. Çal (İrlanda, 1879)
10. Fátima (Portekiz, 1917) – üç küçük çobana
11. Beauraing (Belçika, 1932-1933)
12. Banneux (Belçika, 1933) – Yoksulların Meryemi
13. Akita (Japonya, 1973)
14. Betania (Venezuela, 1976), 1987’de tanınmıştır.
15. Kibeho (Ruanda, 1981-1989), 2001 yılında tanınmıştır.
16. San Nicolás (Arjantin, 1983), 2016’da tanınmıştır.

Kesinlikle onaylanmamış Marian görünüşleri

Birkaç diğer görünüm de değerlendirme sürecinde veya belirsiz statüde. Medjugorje durumu (Bosna ve Hersek, 1981’den beri) en çok bilinenidir: On yıllarca süren araştırmalardan sonra, Vatikan 2024’te Medjugorje Meryem’in kamu ibadeti için izin verdi, görünümlerin “manevi meyvelerini” tanıyarak, olağanüstü doğruluğunu kesin olarak belirtmeden. Bu, teolojik açıdan önemli bir ayrımdır.

Diocesane Marian Görüşmeler Süreci

Meryen özelliklerine sahip iddia edilen doğaüstü bir olay meydana geldiğinde, Katolik Kilisesi, dikkatli ve titiz bir araştırma süreci başlatır. Bu süreç, 2024’te Din Öğretimi Dairei tarafından yayınlanan yeni yönergelerle güncellenen, piskoposun ilçe piskoposu olarak sorumluluğunu ve Roma Kutsal Seddi’nin gözetimini vurgulayan kurallarla düzenlenir.

Marian görünümlerinin araştırılması süreci, aşağıdaki temel aşamaları içerir: görgü tanıklarının ifadeleri toplanması, görgü tanıklarının psikolojik ve psikiyatrik değerlendirmesi, alınan mesajların teolojik analizi, doktrinal öğretilerle uyumluluğunun kontrolü ve inananlarda üretilen manevi meyvelerin gözlemlenmesi. Bu aşamaların ardından, piskopos geçici bir karar verebilir.

2024’te çıkarılan yeni kurallar, basit halk ibadeti izni vermeden, doğaüstü bir olaya resmi tanıma kadar uzanan kademeli bir tanıma ölçeği getirmiştir. Bu ölçek, Kilise’nin marian fenomenlerin gelişimini izlemesini, aceleci veya erken reddetme olmadan, zaman içinde dikkatli bir ayrımcılık sağlayarak mümkün kılar.

Gerçek Marian Görünümlerini Sahte Olanlardan Ayırmak

Teolojik gelenek ve Kilise Magisteri, iddia edilen Marian görünmelerinin otantikliğini değerlendirmek için kesin kriterler sunar. En önemli pozitif kriterler arasında şunlar bulunur: Katolik doktrinle uyumlu mesajlar, görgü tanıklarının alçakgönüllülüğü ve psikolojik dengesi, kişisel kazanç veya sensasyonizm eksikliği, topluluklarda uzun süreli manevi meyveler ve görgü tanıklarının Kilise otoritesine itaat etmesi.Negatif kriterler, dikkatli davranmayı veya güvenin sarsılmasını içerenler şunlardır: inanca veya ahlaka aykırı mesajlar, görgülerin aşırı yüceltilmesi, hiyerarşiye bildirilmeyen gizli açıklamalar, kilisenin hızlı bir şekilde açıklama yapması için baskı ve heterodoks veya sapkın uygulamalarla ilişkili fenomenler. Kilise tarihi, başlangıçta heyecan verici görünen ancak daha sonra titiz bir araştırma sonrasında güvenilmez olarak kabul edilen birçok vaka gösterdi.

Diğer önemli tarihi Marian görünümleri

Nossa Senhora de Pontmain (Fransa, 1871). Dört çocuğa Fransız-Prusya Savaşı sırasında bir görünüm. Umut ve dua mesajı, düşmanlıkların hızlı bir şekilde sona ermesiyle takip edildi, bu da marianın aracılığının bir işareti olarak yorumlandı. 1872’de kilise tarafından onaylandı.

Akita Hanım (Japonya, 1973). Ağzı açık bir şekilde ağlayan ahşap bir heykelin yanında ortaya çıkan Agnes Sasagawa’ya (Japonca: 佐々川 アギネス) görünümleri. Mesajlar, pişmanlık, dua ve Kilise’nin birliğini vurguluyordu. 1984’te Niigata piskopos tarafından onaylandı ve 1988’de Kardinal Ratzinger (gelecekteki Papa Benediktus XVI) tarafından onaylandı.

Zamanun Hanım’ı (Mısır, 1968-1971). Kahire’deki bir Koptik kilisenin üzerinde parlak görünümlü görünümler, binlerce kişinin tanıklığıyla, farklı dinlerden insanları, Müslümanları da içererek. Fotoğrafça belgelenmiş ve Koptik Ortodoks Kilisesi tarafından tanınan bir olgu. Marian görünümlerinin tarihi içindeki benzersiz bir durumu, kamuoyu ve çok dinli niteliğiyle.

Nossa Senhora de Laus (Fransa, 1664-1718). Tarihteki en uzun süreli Marian görünümlerinden biri, 54 yıl boyunca beata Bénédicte Rencurel’e. Yüzyıllar süren araştırmanın ardından 2008’de Gap piskoposluğu tarafından onaylanan, kilise disiplininin dikkatli ve sabırlı doğasının en dikkat çekici örneklerinden biridir.

Katolik inanç için Marian görünüşlerinin teolojik anlamı

Marian görünümleri, açıklama teolojisinde özel bir yere sahiptir. Onlar, son apostolun ölümüyle sonlanan kamuya açık vahiyin bir parçası değildir. Teolojik terminolojide, “özel vahiyler” olarak adlandırılırlar ve bu vahiyler, inananların inancını daha tam olarak yaşamalarına yardımcı olabilir, ancak zaten İsa Mesih’te verilen inancın deposuna hiçbir şey eklemezler.

Katolik Kilisesi Katiliği (Catecismo da Igreja Católica) öğretir ki, özel ortaya çıkışlar “inancın deposuna ait değildir”, ancak “onların verdiği rehberlik, belirli bir tarihsel dönemde onu daha tam olarak yaşamaya yardımcı olabilir”. Bu nedenle, bir Meryem görünümü onaylanması, Katolikleri inanca bağlamak zorunda değildir, ancak olaya manevi bir doğruluk ve mesajların inancın uyumluluğuna dair Kilisenin olumlu bir yargısıdır.

Akademik bir yaklaşımla Marian görüncelerinin teolojik çalışmasını derinleştirmek için, Locus Mariologicus‘in kaynaklarına başvurun: Fatima Bakiresi, Medjugorje, Guadalupe Bakiresi ve Marioloji Yüksek Lisansı.

Mariyenin Görünüşlerinin Teolojik Önemi

Maria’nın görünüşleri, doktrin açısından hiçbir şey yeni öğretmez, Açıklama tamamlanmıştır. Rolü, hatırlatma ve acil pastoral ihtiyaçtır: Hristiyan halkına (dönüşümün gerekliliği, Meryem’in aracılığı, öteki dünya gerçeği) daha önce açıklanan gerçekleri hatırlatır ve belirli tarihsel bağlamlara uygun çağrıları iletir.

Marioloji açısından, onaylanmış görünümler, marian dogmalarını doğrular ve aydınlatır: Guadalupe ve Lourdes, İsmirali Konsepti doğrular. Fátima, Meryem’in aracılık doktrinini ve Saf Kalpli Meryem’i derinleştirir. Hepsi, Maria’nın ruhani anneliğini Kilise’ye karşı doğrular.

Akademik sıkılıkla Marian görünümlerini incelemek

Mariyalar üzerine akademik çalışma, teoloji, tarih, fenomenoloji ve rasyonel eleştiri arasında sıkı bir metodoloji gerektirmektedir. Locus Mariologicus Enstitüsü, görünüşleri sistematik Marioloji bağlamında inceler, rasyonel şüphecilik ve saf inanışın her ikisine de karşı çıkar.

Marioloji yüksek lisans programımızda (Locus Mariologicus), onaylanmış Marian görünümlerinin eleştirel çalışmasına adanmış özel bir modül sunuyoruz. Bu görünümleri, teolojik açığa çıkma, ruhani tarih ve Kilise’nin Marian doktrini bağlamında konumlandırıyoruz. Amacımız, öğretileri sadık ve aynı zamanda entelektüel açıdan sağlam bir şekilde iletebilen teologlar ve pastoral çalışanlar yetiştirmektir.

Marian görünüşleri ve genel Marioloji hakkında bilgilerinizi derinleştirmek isterseniz, Locus Mariologicus, yüksek kaliteli akademik kaynaklar sunar, bunlara dahil olan Marioloji Yüksek Lisansı, ücretsiz erişilebilir bilimsel konferanslar ve yayınlar.

Maryan Görüşmelere İlişkin Sık Sorulan Sorular

Katolik teolojisinde Meryem’in görünmeleri nedir?

Virgin Maria’nın doğaüstü manifestasyonları, kilise tarafından insan inancına uygun (fide humana dignum) olarak kabul edilen özel bir açıklama olarak tanınır. Kamu açıklamasından (son Apostolun ölümüyle sona eren) farklıdır ve inancın zorunluluğu getirmese de, Hristiyan erdemi, kilise otoritesinin onayladığı takdirde bunları kabul etmeyi tavsiye eder.

Hangi Marian görünümleri Katolik Kilisesi tarafından onaylanmıştır?

En önemli olanlar Guadalupe (Meksika, 1531), Lourdes (Fransa, 1858), Fátima (Portekiz, 1917), La Salette (Fransa, 1846), Banneux (Belçika, 1933) ve Kibeho (Ruanda, 1981), bu sonuncusu Afrika’da piskopos onayı alan ilk olaydır. Her biri, tanınmadan önce piskoposluk tarafından sıkı bir şekilde incelendi.Kilise, bir Marian görünümün gerçekliğini nasıl değerlendirir?

İnanç Öğretisi Dikişteri 2024 yılında yeni tanıma aşamaları içeren kurallar belirledi. Doktrinel tutarlılık, manevi meyveler ve görgü tanıklarının güvenilirliği gibi pozitif kriterler ile teolojik hatalar, kar amacı gütme, kilise itaatsizliği gibi negatif kriterler, üç aşamada değerlendirilir: diyözesan, piskopos konferansı ve Roma.

Katoliklerin Marian görünüşlerine inanmaları gerekiyor mu?

Hayır. Hiçbir görünüm, onaylanmış olsa bile, kurtuluş için inanç yükümlülüğü olarak bir koşul dayatmaz. Katekizm, özel ortaya çıkışların inanç deposuna ait olmadığını, ancak daha tam bir şekilde yaşanmasına yardımcı olabileceğini öğretir. Kilisenin onayı, ruhsal doğruluk konusunda olumlu bir yargıdır, bir dogma değildir.Derinlemesine Marian görüncelerinin ibadet ve Kilise liturjisindeki yerlerini incelemek için, otantik Marian ilahinin temel belgesi olan Apostolik Teşviki *Marialis Cultus* (Paul VI, 1974) öneririz. (https://www.vatican.va/content/paul-vi/pt/apost_exhortations/documents/hf_p-vi_exh_19740202_marialis-cultus.html) (bağlantı açık)

Çalışmalarınızı derinleştirin: Marioloji’yi keşfedin, Teoloji mariana‘yı inceleyin, Marial görünüşleri‘ni araştırın ve Marioloji Yüksek Lisans Programı‘na katılın, Angeloloji‘yi öğrenin, Sıkça Sorulan Sorular‘a göz atın, Hakata Meryem‘yi tanıyın, La Salette Meryem‘yi keşfedin ve Hrushiv Meryem‘yi öğrenin.

---

—(Not: Türkçe’ye doğrudan bir çeviri yapılamayacak kadar kısa ve özel bir HTML etiketi olduğu için, sadece “—” ile boşluk sağlanmıştır.)

Ana Görünüşlerin Rehberleri

• Fatima Bakımı: 1917’deki Mesaj ve Görünmeler
• Lourdes Bakımı: Sevginin Bir Hikayesi
• Guadalupe Bakımı: Mucizevi Resim ve Misyoner Etkisi
• La Salette Bakımı: Ağlayan Elçi
• Siracusa Bakımı: Bakirenin Gözyaşları
• Beauraing Bakımı: Altın Kalpli Bakire
• Banneux Bakımı: Yoksulların Bakiresi
• Pontmain Bakımı: Savaş Kışının Umutları
• Çestochowa Bakımı: Polonya’nın Siyah Kraliçesi
• Luján Bakımı, Arjantin’in Koruyucusu
• Hrushiv Bakımı: 1987’deki Ukrayna Görünmeleri
• Akita Bakımı: Japon Görünmeleri ve Üç Mesaj

📖 Bu konuda ciddi olarak çalışmak ister misin? Locus’ta Marioloji Yüksek Lisans programını tanıyın – teologlar, rahipler, din adamları ve laik kişiler için akademik olarak sağlam bir eğitim. Locus Mariologicus – Marioloji Yüksek Lisans Programı

Sık Sorulan Sorular (FAQ)

1. Marian Görüşmeler Nedir? (O que São aparições marianas segundo a teologia católica?)Marian görüşmeler, doğaüstü bir şekilde Meryem Ana’nın (Virgem Maria) insanlığa görünmesi olarak tanımlanan, Kilise tarafından özel (insan aklına uygun) bir açıklama olarak kabul edilen olaylardır. Bu görüşmeler, kamuya açık bir açıklama (kitlelere yönelik bir vahiy) değil, kişisel bir deneyimdir ve inananların inançlarını güçlendirmek amacıyla kabul edilir.2. Kilise tarafından onaylanan önemli Marian Görüşmeleri Nelerdir? (Quais São as principais aparições marianas aprovadas pela Igreja?)Kilise tarafından en önemli olarak kabul edilen Marian görüşmeleri şunlardır:* Guadalupe (Meksika, 1531) * Lourdes (Fransa, 1858) * Fátima (Portekiz, 1917) * La Salette (Fransa, 1846) * Banneux (Belçika, 1933) * Kibeho (Ruanda, 1981)Bu sonuncusu, Afrika’da onaylanan ilk görüştür. Her bir görüşme, kapsamlı bir diocesane incelemeden sonra onaylanmıştır.3. Kilise, Marian Görüşmelerinin Doğruluğunu Nasıl Değerlendirir? (Como avalia a Igreja a autenticidade de uma aparição mariana?)Dini Doktrin Daire, 2024 yılında yeni standartlar belirleyerek Marian görüşmelerinin tanınması için bir süreç oluşturdu. Bu süreç, üç aşamadan oluşur:* Diocesan: Görüşmenin yerel piskopos tarafından incelenmesi. * Konferans Episkopal: Bölgedeki piskoposlar görüşmeyi değerlendirir. * Roma: Son karar, Vatikan’daki Dini Doktrin Daire’si tarafından verilir.Değerlendirme, pozitif (teolojik tutarlılık, ruhsal meyveler, görgü tanıkları güvenilirliği) ve negatif (teolojik hatalar, maddi çıkar amacı, Kilise’ye karşı itaatsizlik) kriterlere dayanır.4. Katolikler Marian Görüşmelerine İnanmak Zorunda mı? (Os católicos São obrigados a crer nas aparições marianas?)Hayır. Katolikler, hiçbir Marian görüşmesinin, hatta Kilise tarafından onaylananların bile, inanç için bir zorunluluk teşkil etmediğini bilirler. Kilise, bu görüşmeleri ruhsal bir rehberlik ve destek olarak görür. Cemaat öğretisi, özel vahiylerin Kilise’nin öğretisiyle uyumlu olmadığı sürece kabul edilmemesi gerektiğini belirtir.